中学语文教学中应如何评价陶渊明的归隐

Question

如题所述

Answer 1

在人教版中学语文教本中，选有大量的陶渊明的作品，如《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归园田居》等。透过这些作品，我们往往是这样引导学生评价陶渊明的：他是一个在东晋黑暗乱世中不与世俗同流合污的、极有才华的、并且很正直的知识分子。我们赞扬陶渊明的最主要的原因在于他与黑暗的世俗的决裂。笔者认为在教学中如此引导学生认识和评价陶渊明是片面的。唯物辩证法认为任何事物都有两面性，对陶渊明归隐的认识和评价也如此。一，如果把陶渊明的归隐看成一种强烈的“出世”情怀，那么他还有比这更为强烈的“入世”情怀。作品《归去来兮辞》被认为是陶渊明刚刚归隐时的作品。这首诗表面表现了作者归隐田园的愉悦，但在字里行间却流露着无奈和不甘，即企图“入世”的情怀。其中有这样的文句：策扶老以流憩，时矫首而遐观。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。我们不禁要问：作者转来转去，翘首张望什么呀？莫非心中还有什么放不下的事？那或许就是他的“入世”情怀。“曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期”。很明显，他虽归隐了但仍心神不定，他想着什么，莫非想着自己的理想和抱负？ 陶渊明在公元427年去世，在422年写了这样的一首诗，更能说明他晚年的心态。精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常存。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。这首诗借精卫填海，刑天舞戚的至死不屈的顽强意志和斗争精神，用以寄托一种慷慨不平的情怀，同时寄托诗人壮志难酬的感慨。在此我们不难看出，从41岁归隐一直到晚年，作者这种“入世”的情怀就一直存在。作者一直生活在矛盾之中，渴望有所作为，实现心中的梦想，但现实的残酷又迫使他走入了田园，人在田园，心又时刻在官场。我们可以这样概括：他是在出世和入世的夹缝中生存，是在理想和现实间徘徊，是在“出世”和“入世”间徘徊。当然这在文学史上并非个性，而是众多文人的共性。笔者认为，这才是教学中对陶渊明及其归隐正确的认识。二， 对陶渊明归隐的赞扬毋庸置疑，笔者认为以下两点值得否定：其一，陶渊明是一个缺乏社会责任感的人，黑暗的乱世中如果每个正直的有才华的读书人都像陶渊明一样因为社会黑暗、壮志难酬、热爱自然与美酒而归隐，那么这个社会的良知何在？再说他也并非完全怀才不遇。。在《归去来兮辞》序言中写道：亲故多劝余为长吏……会有四方之事，诸侯以惠爱为德；家叔以余贫苦，遂见用于小邑。这是说，他受到当时的建威将军刘敬宣和他的家叔（任太长寺卿）的使用，但他却“寻陈氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免其去”，“在官八十余日”,《晋书》又载陶渊明辞去彭泽令后朝廷又征召他为著作郎，他拒绝了，东晋恭帝元熙年间，陶渊明又多次受到州刺史王弘的征召，他也拒绝了。可见，并非怀才不遇，而是个人的期望值过高,对社会的成见太多罢了。他或许渴望出现一个太平盛世，有一个明天子在上，可以发现自己，然后大展宏图，然而，哪朝哪代是绝对的清明，哪位君主是绝对的圣贤，历史上有几个太宗李世民呢？再说即使是大唐盛世，个人仍要敢于表现，才会被社会所认可。在教学中，笔者认为要让学生认识到这点，让学生学做一个有才华但要勇于展示，服务于社会的人。其二，陶渊明是一个在困难和挫折面前退缩，试图把自己隐藏在山水、美酒、诗文之间的人。是一个逃避现实的人。现实固然黑暗，但在黑暗的现实中也可在官场上做一些力所能及的善事，这样也可保持自己良好的品行，不一定非要归隐。笔者认为教学中应让学生认识到这一点，做一个在任何艰难的环境中都争取有所作为，不在困难面前退缩的人。其三，对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候，我们应认识到这是陶渊明在社会交往中蔑视社会规则，甚至是狂傲的表现。《晋书》载：有一次，郡太守派督邮（官名，代表太守督察政务）到彭泽县视察政务，按官场规矩，县属官员应该整冠束带拜见，对此，陶渊明感叹地说：“我岂能为区区五斗米的薪水屈膝，毕恭毕敬的侍奉这乡野鄙夫。”这固然是一种对世俗的反抗，但身在官场，就得按官场的既定规则办事，而陶渊明对社会规则是何等的漠视。人处于社会中，就要按照社会规则办事，官场上，不同的级别应有不同的礼制，封建社会中下级对上级施政府所规定的礼这是无可厚非的，在现代社会中，我们不也教育学生要懂礼貌吗？以上三点，是笔者的一种粗浅的认识，但在教学中如果在赞扬陶渊明之余，批判其不好的举动，也不失为一种对学生思想和行为的教育方式，起码让学生学会了客观的一分为二的思考、认识问题。三，对陶渊明矛盾心理原因的探悉。笔者认为，造成陶渊明“入世”情怀的原因在于中国儒家思想的长期熏陶；造成陶渊明“出世”情怀的原因在于中国道家思想的长期感染。中国封建社会中，儒家要求每一个读书人忠君报国，建功立业，光宗耀祖，而当读书人在现实生活中受到挫折时，便会想到道家的“自然而然”“无为而为”“顺其自然”,就藏身于山林，在美酒、诗文，游乐中过日子。可以说中国古代社会的知识分子几乎都是在儒家和道家的熏陶下成长，都是在建功立业和渴望归隐之间徘徊。文学史中这样的例子不胜枚举，比如李白，一方面大喊：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；这足显他的入世情怀之强烈，可另一方面，在现实中被“赐金放还”后又说出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”话，足见其思想的矛盾。

Answer 2

陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗“。
对中学语文教学而言，首先作为一种文化传承，要肯定陶渊明的精神，官场黑暗，弃官归田，这种背对世俗的作风应该说是一种难能可贵的选择。在这一点上陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途失意之后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾莫不如此。于是不为五斗米折腰，也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出入选择的自由。
至于消极避世的一面，应该少讲，点到为止。点到为止的意思是可以供学生思考。一方面陶渊明并不是真正的消极避世，他还有”金刚怒目“的一面，写出过”刑天舞干戚，猛志固常在“的慷慨激昂的句子。另一方面人生的选择，只要对人无害，就有一定的自由，不能强行说对说错，对于陶渊明而言，形势比人强，他硬行斗争，也未见的有什么结果，而新课标时期我们教育学生也不提倡在实力悬殊的时候硬碰硬的斗争。