《增广贤文》 2 莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。 种麻得麻，种豆得豆。
天眼恢恢，疏而不漏。 见官莫向前，做客莫在后。
宁添一斗，莫添一口。 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。 一日夫妻，百世姻缘。
百世修来同船渡，千世修来共枕眠。 杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。 将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。
富人思来年，穷人思眼前。 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。
死生有命，富贵在天。 击石原有火，不击乃无烟。
为学始知道，不学亦徒然。 莫笑他人老，终须还到老。
但能依本分，终须无烦恼。 君子爱财，取之有道。
贞妇爱色，纳之以礼。 善有善报，恶有恶报。
不是不报，日子不到。 人而无信，不知其可也。
一人道好，千人传实。 凡事要好，须问三老。
若争小可，便失大道。 年年防饥，夜夜防盗。
学者如禾如稻，不学者如蒿如草。 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。
因风吹火，用力不多。 不因渔父引，怎得见波涛。
无求到处人情好，不饮从他酒价高。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。 强中更有强中手，恶人须用恶人磨。
会使不在家豪富，风流不用着衣多。 光阴似箭，日月如梭。
天时不如地利，地利不如人和。 黄金未为贵，安乐值钱多。
世上万般皆下品，思量唯有读书高。 世间好语书说尽，天下名山僧占多。
为善最乐，为恶难逃。 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
你急他未急，人闲心不闲。 隐恶扬善，执其两端。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。 既坠釜甑，反顾无益。
翻覆之水，收之实难。 人生知足何时足，人老偷闲且是闲。
但有绿杨堪系马，处处有路透长安。 见者易，学者难。
莫将容易得，便作等闲看。 用心计较般般错，退步思量事事难。
道路各别，养家一般。 从俭入奢易，从奢入俭难。
知音说与知音听，不是知音莫与弹。 点石化为金，人心犹未足。
信了肚，卖了屋。 他人观花，不涉你目。
他人碌碌，不涉你足。 谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。
莫把真心空计较，五行不是这题目。 与人不和，劝人养鹅。
与人不睦，劝人架屋。 但行好事，莫问前程。
河狭水急，人急计生。 明知山有虎，莫向虎山行。
路不行不到，事不为不成。 人不劝不善，钟不打不鸣。
无钱方断酒，临老始看经。 点塔七层，不如暗处一灯。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。 但存方寸土，留与子孙耕。
灭却心头火，剔起佛前灯。 惺惺常不足，懵懵作公卿。
众星朗朗，不如孤月独明。 兄弟相害，不如自生。
合理可作，小利莫争。 牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
欺老莫欺小，欺人心不明。 随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。
得忍且忍，得耐且耐。 不忍不耐，小事成大。
相论逞英雄，家计渐渐退。 贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民咸赖。 人老心未老，人穷志莫穷。
人无千日好，花无百日红。 杀人可恕，情理难容。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。 座上客常满，樽中酒不空。
屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。 笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。 礼义生于富足，盗贼出于贫穷。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。 君子安平，达人知命。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 顺天者存，逆天者亡。
人为财死，鸟为食亡。 夫妻相合好，琴瑟与笙簧。
有儿贫不久，无子富不长。 善必寿老，恶必早亡。
爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。 富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。
画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。 贪他一斗米，失却半年粮。
争他一脚豚，反失一肘羊。 龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
平生只会量人短，何不回头把自量。 见善如不及，见恶如探汤。
人贫志短，马瘦毛长。 自家心里急，他人未知忙。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。 触来莫与说，事过心清凉。
秋至满山多秀色，春来无处不花香。 凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水，为土所防。 济济之士，为酒所伤。
蒿草之下，或有兰香。 茅茨之屋，或有侯王。
无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。 醉后乾坤大，壶中日月长。
万事皆已定，浮生空白茫。 千里送毫毛，礼轻仁义重。
一人传虚，百人传实。 世事明如镜，前程暗似漆。
光阴黄金难买，一世如驹过隙。 良田万倾，日食一升。
大厦千间，夜眠八尺。 千经万典，孝义为先。
一字入公门，九牛拖不出。 衙门八字开，有理无钱莫进来。
富从升合起，贫因不算来。 家中无才子，官从何处来。
万事不由人计较，一生都是命安排。 急行慢行，前程只有多少路。
人间私语，天闻若雷。 暗室亏心，神目如电。
一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。
欺人是祸，饶人是福。 天眼恢恢，报应甚速。
圣贤言语，神钦鬼伏。 人各有心，心各有见。
口说不如身逢，耳闻不如目见。 养军千日，用在一朝。
国清才子贵，家富小儿骄。 利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。
公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。 有钱堪出众，无衣懒出门。
为官须作相，及第必争先。 苗从地发，树向枝分。
父子和而家不退，兄弟和而家不分。 官有。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1. 唐·李白《行路难》
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
释义：我的胸中烦闷，停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
2.唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
释义：抽出刀去劈流水，水依然流淌着。端起酒杯喝酒，却不能消走心中的烦愁。
3.北宋·范仲淹《苏幕遮·碧云天》
酒入愁肠，化作相思泪。
释义：只有频频地将苦酒灌入愁肠，一杯杯都化作相思的眼泪。
4.南唐·李冠《蝶恋花·春暮》
一寸相思千万绪，人间没个安排处。
释义： 小小的心田里积聚着千丝万缕的相思意，广大的人间竟没有一个地方可以安排这些愁绪。
5.南宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋
释义：人在年少时不明白忧愁的滋味，喜欢登高远望.喜欢登高远望，
为吟赋新词而勉强说愁。
而现在尝尽了忧愁的滋味，想说却没有说.想说而没有说啊，
却说道：“好个凉爽的秋天呀！”
1、《执竿入城》 三国魏 邯郸淳
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
2、《刻舟求剑》 汉 刘向
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
3、《叶公好龙》 汉 刘向
叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
4、《郑人买履》 战国 韩非
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。
5、《自相矛盾 》 战国 韩非
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
6、《守株待兔》 战国 韩非
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
7、《画蛇添足》 汉 刘向
楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
8、《狐假虎威》 <；战国策>
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
9、《北冥有鱼》 <；庄子>
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
10、《士别三日》 <；三国志>
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
11、《不耻下问》 <；孔子>
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。
12、《高山流水》 <；列子>
蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
13、《凿壁借光》 汉 葛洪
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
14、《曾子杀彘》 <；曾子>
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
15、《黄粱一梦》 <；枕中记>
开成七年，有卢生名英，字萃之。于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
参考资料
百度知道：
> 原文 唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼（zhù）声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍（ān）鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾（jiū）。
万里赴戎机，关山度若飞。朔（shuò）气传金柝（tuò），寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳（cháng），当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶：同行（xíng）十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 译文 唧唧唧唧，木兰对着门在织布。
听不到织布的声音，只听见姑娘的叹息声。 问姑娘你这样叹息是在思念什么，在回想什么呢？（木兰回答道）木兰没有思念什么，也没有回想什么。
昨夜我看见军中的文告，知道皇上在大规模地征兵，征兵的名册很多卷，上面都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰没有兄长，愿意为此去买鞍马，从此替代父亲去应征。
东市买骏马，西市买马鞍下的垫子，南市买驾牲口用的嚼子和缰绳，北市买驾牲口的鞭子。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河的流水声。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡人的战马啾啾的鸣叫声。 不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。征战多年，经历很多战斗，许多将士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂上（论功行赏）。木兰被记了很大的功劳，赏赐了很多财物。
天子问木兰想要什么，木兰不愿做官，只希望骑上一匹千里马，送木兰回故乡。 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到外城来迎接木兰；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
（木兰回到家里）打开东边的阁楼门，坐坐西边内房的坐榻，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，对着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊地说：我们同行多年，竟然不知道木兰是女孩子。
把兔子耳朵拎起时，雄兔的两只前脚时时动弹，雌兔的两眼时常眯着。雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨得出哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ > 金溪平民方仲永，世代耕田为业。
仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的读书人观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客之礼对待仲永的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我（王安石）听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。
让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他已经）才能完全消失，成为普通人了。”
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？ 孙权劝学 原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文 起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可以不进一步去学习呀！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推托。孙权说：“我难道是想要你成为精通儒家书籍、传授经学的学官吗？你只应当粗略地阅读，了解了解历史。
你说你军务繁忙，哪能比得上我繁多的事务呢？但我常常读书，并自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴军师鲁肃路过寻阳的。
伤仲永 北宋朝（王安石）
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽/啼求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族/为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒/于邑人，不使学。
余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟，受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
译文：
金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且提上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱请仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“（他的）才能（已经）完全消失，成为普通人了。”
王先生说：“仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一代有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有收到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？