第1个回答 推荐于2016-02-03
原罪(Original sin)一词来自基督教的传说,它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”.圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪,原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根,本罪是各人今生所犯的罪.
原罪的教义是基督教重要的基础教义.我们的基督教清楚地告诉人们,“原罪”是由始祖亚当传下来的.自亚当以后,人一出生就带有“原罪”.圣经中并没有“原罪”明确的定义,据称它是公元2世纪的古罗马神学家图尔德良最先提出,并被圣?奥古斯丁加以发挥和充实.“原罪”被认为是人思想与行为上犯罪的根源,是各种罪恶滋生的根,会把人引向罪恶的深渊,又是使人难以自拔的原因.
是罪从我们的根源而来，不是圣经的名词（*奥古斯丁创作出来的），但却是罪的现实性在我们的灵性中有力的焦点。原罪的说法，并不是说神造我们的时候，人性就有了罪（神造人原是正直的，传7:29），也不是说在人出生的过程中就有了罪，乃是说：
（1）出生以来，每个人都有罪的痕迹，人就有动机上的扭曲的心（心术不正），很容易犯任何动机上的罪；
（2）这内在的罪性乃是一切实际上犯罪的根源；
（3）这是用一种神秘的方法，由亚当传递给我们的，他是我们在神面前头一个代表。原罪的说法就是：我们不是因为犯了罪才成为罪人，乃是因为我们是罪人，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。
历史中原罪的争辩
关于原罪的问题，在教会历史中曾有激烈的争辩。*伯拉纠说死乃自然现象，而非刑罚；神造人性本善，因他为善，所以人性非败坏；亚当之罪的影像人类只不过是一个恶例而已；所有的人都在亚当堕落前的状况中；律法与恩典并无根本区分。与此教训相反的*奥古斯丁，声称所有的人都从 亚当承袭了自然的败坏性，原罪就是罪，应受刑罚，担当罪孽。
天主教主张原罪在受洗时已被除去，只留下罪的刺激（燃料），并在可恕之罪（在*圣餐前可不必*忏悔）与大罪之间予以区分。
*加尔文说在人心中罪恶的动机与私欲 被神认为是罪。虽然天主教声称原罪的残余部分在重生之人里面不真算为是罪，可是改教家主张，人心中残余的犯罪倾向在神面前乃为罪。
* 多特总会（1618-1619）坚决主张人的彻底堕落的教义与完全不可能行神旨意，不可能有自由意志的教义，反对*阿民念派的主张。（本词条摘自改革宗赵忠辉牧师著《英汉神学名词辞典》增订版）
第2个回答 推荐于2016-12-02
原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪--原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
原罪”（Original Sin）是基督教重要神学命题之一，也是基瞥教重要教义之一。基督教认为，亚当、夏娃偷吃“禁果”，违背上帝的意志，是“亏欠了上帝的荣耀”，这罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是基督教教义、神学的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教本回答被提问者采纳
第3个回答 2007-01-08
只与生俱来的罪~~！上帝认为每个人出生都是背着罪的！所以你要忏悔才能得到上帝的宽恕！才可去天堂！
我认为！虽然都是劝人向善！但是我觉得比‘人之初性本善’要更具说服力
原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪--原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
“原罪”（Original Sin）是基督教重要神学命题之一，也是基瞥教重要教义之一。基督教认为，亚当、夏娃偷吃“禁果”，违背上帝的意志，是“亏欠了上帝的荣耀”，这罪遗传给后世子孙，成为人类一切罪恶、灾难、痛苦和死亡的根源。人一生下来，在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人。这“罪”与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”是基督教教义、神学的根本，因为有了“原罪”，才需要“救赎”，才需要“救世主”，才产生了基督教。
第4个回答 2007-01-06
1. 原罪 ----(Original sin)一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。圣经中讲：人有两种罪--原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。
以上是百度百科的解释,不过我在学校听西方哲学课的时候,那个大叔好象说,最根本的原罪就是,"身为一个人,想要超越"人",身为一个渺小的生命体,想要得到永远的存在"......