众生的意思是泛指一切生物。
众生是一个汉语词汇，读音为zhong sheng，是儒家用语，泛指一切生物。
出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。
《南华真经·德充符第五》云：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。受命于天，唯尧舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。”
这句话的意思是说尧舜， “既能正己，复能正物。正己正物，自利利他。内外行圆，名为大圣。”
扩展资料：
《无量义经.十功德品》：“我等当以愿力，普令一切众生使得见闻读诵书写供养，得是经法威神之力。”
《敦煌变文汇录·妙法莲花经变文》：“念念欲求无上道，心心只愿度众生。”
无名氏《来生债》第一折：“佛说大地众生，皆有佛性，则为这贪财好贿，所以不能成佛。”
明·邵璨《香囊记·祈祷》：“清都贵神，妙林经卷，祈禳众生，广开宝殿，星冠鹤氅礼重玄。”
清·范阳询《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“神仙者以金丹永保性命，以宝筏普渡众生，独善兼善，亦出世之圣贤也。”
清·龚自珍《发大心文》：“我生天下，慧照天人，多闻第一。当念众生，少见寡闻，于一切处，自疑自骇。我当令其到心皆平，而以度之。”
参考资料：
法界众生的意思是宇宙万有一切的生物。
具体释义：
①法界：佛教道教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。
②众生：泛指一切生物，也指佛教用语，即众缘和合而生起的现象。出自《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”
白话译文：一切生物都必定会死，死了必定会归于尘土，这时可称为鬼。
法界众生的意思是宇宙万有一切的生物。佛教的意思是宇宙万有一切的自然现象是众缘和合而生的；精神现象也是众缘和合而生的，精神现象就包括我们今天所讲的不同维次空间的众生，我们肉眼看不见的，他们存在。现在我们看不到他的形体，肉体看不到，他精神存在；
物质的现象也是众缘和合而生，它包括山河大地、花草树木，都有灵性，它都是众生，众缘和合而生。
扩展资料：
法界众生的近义词
①一切万物：意思是宇宙间所有的事物。出自《无量寿经》卷上:“设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸人天。”
白话译文：设我得佛，自地上以至于虚空，宫殿楼观池流华树，国土所有的事物，皆以无量杂宝百千种香而共合成，严饰奇妙，超过诸位人与天。
②一切众生：佛教指人类和一切生物。【出处】： 《大智度论》第27卷：“如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切众生中佛最第一。”
白话译文：如佛所说，无足二足四足多足，有色无色有想无想非有想非无想等，一切生物中智慧觉者第一。
③芸芸众生：佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。出自春秋《老子》第十六章：“夫物芸芸；各复归其根。”
白话译文：那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
众生是佛 佛即是众生
所以，佛菩萨对这个问题是这么阐述的，是佛，又是众生，众生就是佛，佛就是众生。大家听得懂吗？我们怎么样能够成为佛呢？我们本来就是佛，因为我们迷惑了，就成为众生，但众生就是佛，佛就是众生。因为我们人如果能够觉悟了，我们就是佛；这个人如果迷惑了，他就是众生。众生就是迷惑颠倒的人；佛是开悟的，是有悟性的人，因为我们修心开悟了，又成为佛。所以，佛菩萨说，迷了，你就是众生；悟了，你就是佛。很重要，你今天开悟了，你就是佛；你今天着迷了，为某一件事情发疯了，着迷了，那么你就是众生。如果你们对某一件事情过分了，那不是一点点的问题了，对某一件事情执着过头了，那就是魔了，众生就靠近魔一点了；如果你能够靠近佛一点，也是众生，但是这是开悟的众生。所以，这个众生是很重要的。师父跟大家讲，我们学佛的人，要用身口意来供养佛，你们听得懂吗？
什么叫供养啊？以为买点水果，做点功德啊？不是这个供养，身口意都要供养。就是说，你的身体如果做出来佛的事情，你就是在供养佛；你今天嘴巴里说出来的话，是像佛一样的，你就是在供养佛；今天你的意念想出来的事情，像佛一样，那你又是在供养佛，所以，身口意要供养佛。比方说，我们身体做一切佛事，我们做很多的佛事，我们磕头，我们换水果，我们换花啊，等等一切，就是身体供养。那么开口就说菩萨好，说佛好，劝人好好念经、好好修心，等等，那叫口供养，嘴巴在供养佛。那么意念上呢，要随时地忆佛，也就是说，在意念当中，随时都想到佛菩萨，随时都想到我是一个菩萨，我是一个佛，那么，你意念当中也是在供养佛，因为你在任何的意念当中，你没有忘记佛性，实际上，你就是在意念地供养佛。
大家听得懂吗？所以，要身在做佛事，口在念佛，意念要集中不散失，你这样才念得好佛，才做得好菩萨。
身体要不断地做善事，举个例子，你们刚刚在观音堂做的所有事情，是不是在做善事？如果你们都是在做佛事的话，那么就对了，比方说，刚刚在弄山水画，在搬凳子，那这些都是为了众生；又比方说，要听师父讲课，那么你们的嘴巴呢，“哦，大家讲话轻一点啊。”大家念经啊，或者打电话跟人家解释，这些都是做佛事；如果脑子里正想着，我要好好地修啊，我差得太远了，那么这样的话，你的思维才会集中，才会不散失。所以，身口意属于大供养，你们听得懂吗？不要以为出了一点点钱，不要以为做了一点好事，不要以为今天我稍微做了些布施，就是大供养。实际上，大供养是你真正自己能够用你的意念，用你的行为，用你的嘴巴讲出来的话，让人家感受到你是佛，实际上，你就是在供养佛，因为你出来的样子让人家看到了佛菩萨，让人家想到了佛菩萨，那你就在供养佛了，对不对啊？
像这种身口意供养有什么好处呢？因为供养佛的人，他会得到佛菩萨的加持和感召。加持是什么？佛菩萨对一个人的加持，就是让他能够克服他的孽障，能够让他心明眼亮，能够让他不断地消除他身上的灵性，因为他只要跟菩萨感应越多，魔和鬼都不会上他身，就这么简单。所以，反过来讲，为什么身口意的供养能够让魔不上身呢？很简单，因为你嘴巴里从来不讲鬼话，因为你脑子里从来不动鬼点子，因为你做出来的动作都是像人、像菩萨。你想想看，就这三个，你是不是得到供养了？想想看，只要你真正地在人间，像菩萨一样地这么做，魔会来找你吗？举个简单例子，你身体上的素质非常不好，你有很多的病菌，那么平常体质不好的人，在你面前打个喷嚏，你就感冒了。如果你的身体素质很好，人家再怎么弄，也弄不到你的。所以，我们平时像佛、像人，不做鬼事，我们就见不到鬼；经常做鬼事的人，他怕鬼；经常动鬼点子的人，他也是怕鬼的；经常不做人事的人，他也是会被鬼找上的。
所以，真正要明白，菩萨的加持和感召是什么呢？感应的召唤，你这个人跟菩萨想的都一样，你就能得到菩萨的感应，你一念经，就召唤菩萨，菩萨就会来，叫感召。感召实际上是有力量的。举个简单例子，师父如果今天磕头求菩萨，为什么比你们灵啊？因为我有感召力，对不对？你们磕头求，就没有感召，因为召不来啊，你们没有感动菩萨啊。你们自己的功力不够，功德不够啊，你怎么会有感召力，而一求就灵呢？能够一求就灵的人，有两种：一种是前世修得特别好，今世没有做坏事，他到庙里一求就灵；还有一种人，前世一般，今世狂修，没有做什么坏事，没有动什么坏脑筋，他也有他的感召力。所以，修供养功德，你们知道，供养也有功德，大家明白吗？比方说，今天初一了，很多人献花，这是不是供养菩萨啊？有没有功德啊？今天初一了，讲好话，是不是有功德啊？今天初一了，上水果，度人，放生，是不是有功德啊？那么，这个功德全部属于供养的功德。
供养什么？供养佛了。我们今天在供养佛菩萨，对不对呀？所以，供养也有功德。所以，人家说，我到底要做什么样的功德？你不要去追、去想，你自己想一想就明白了，你所做的一切是对菩萨好的，你就有供养功德。因为有供养功德的人呢，他会得到一种叫开悟状，开悟状是什么呢？非常能够想得开，非常能够明白。经常处于这种状态，经常求佛的人，他不会离开佛太
远。举个简单例子，你们经常跟师父在一起，师父经常管着你们，你们就不会做错很多事情，你们会明白道理，这就是使自己的理智处于开悟状态，对不对？反过来讲，今天如果你们不跟师父坐在一起，你们做错的事情就会很多。我们今天不跟菩萨多接触，不听菩萨多教育，不念经，不学佛，你们所做的事情就错的很多，就离佛越来越远了。大家听得懂吗？所以，要明白，因为你供养的功德，得开悟状，开悟状是什么？就是经常有这个明白的状态，我一直不会糊涂的，因为我经常在跟菩萨接触，所以，我这个状态一直是学佛的状态，我不会做错很多事情，明白吗？
我们说，如果这个人是佛，或者菩萨，他着迷了，他迷惑了，他就成为众生了。你们不要以为菩萨不会迷啊，菩萨也会着迷的。到了人间，迷了就回不去了。很多人说，迷途知返，迷途返不了。所以，到了人间，被一些诱 惑所缠绕，他就迷惑了，他就不能成为菩萨了。所以，佛离开众生，他即是众生，佛不能离开众生的，佛一离开众生，他就是众生。听得懂吗？佛的使命就是来救众生的。举个简单例子，如果佛是鱼，鱼不能离开水，鱼离开水了，鱼就不成为鱼了，明白吗？所以正因为佛菩萨，他们在无始劫以来，一直是替众生受罪、受难，他们才能成为菩萨的。你说说看，如果不替众生受罪，他怎么能够成为菩萨？也就是说，这个人是个好人，好人一定是帮助人家，整天帮助人家的人，他才是个好人；如果这个人开始不帮助人家了，他能成为一个好人吗？大家听得懂吗？佛菩萨是永远帮助人家的，不帮助人家的人，他就不能成为菩萨。菩萨是下来救人的，他今天能救人，他是菩萨；如果他说，我不救了，到人间来，沉迷于各种人间的贪瞋痴，他就不成为菩萨，他就成为众生。
总的来说，就是指一切生命。
众生，分为“有情众生”和”无情众生“
佛经中的众生往往是指“有情众生”——一切有情感有意识的生命。佛经上指六种生命——天人、人、阿修罗、动物、鬼、地狱。