“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
五音又是音韵学的术语，是古人依发音部位对声母的分类和表记方式。按照声母的发音部位分其顺序是：宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。
音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽。
宫属喉音，五行为土，为五音之首，其音极长极下极浊；
商属齿音，五行为金，其声次长次下次浊；
角属牙音，五行为木，其声长短高下清浊之间。
徵属舌音，五行为火，其声次高次短次清；
羽属唇音，五行为水，其声极短极高极清。
扩展资料：
1、宫
通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
宫属土，宫调或音乐一开始即由埙吹奏出安详、平稳的音乐。整首乐曲典雅、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔且温厚。
2、商
商调式音乐，能达到调神、宁心静脑的良好作用，亦可调和肺气的宣发、肃降。锣、钟琴明朗的演出配合坚实的曲风，传递出初秋清凉的感受。
商属金，先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕；之后由钟琴明朗而坚实的声音，娓娓的表现「金」的特性。商调式乐曲，略带一丝悲伤的气息但却不凝重。
3、角
角调式音乐，达到调神、提振情绪的良好作用，亦可调和肝胆的疏泄，兼有助心、合胃的作用。
角属木，角调式由笛声吹出一片春天的气，息天地一片欣欣向荣，所见之处皆充满生机。角调式的特殊构成，恰可描绘出草绿天青、轻风佛面的舒快；流畅轻盈的民乐曲风，也彷佛在邀约听者同泛游在明媚的春景。
4、徵
通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
徵调式音乐，可达到振作精神的良好效用；并能调节心脏功能，有助脾胃、利肺气的作用。热情高亢的唢呐与管弦乐的完美演出，充份传递激昂、欢乐的气氛。
5、羽
羽调式音乐特性，达到安神助眠的良好作用；亦可调和肾脏、膀胱功能，并抑制心火。柔婉的琴音传达出如水般的清凉，带来通体的舒畅自在。
羽属水，琴音传神地表现了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的景象。柔和温婉的音乐，熄去了烦忧的心灵之火，给您一份悠游在山边水湄的自在安详。
参考资料来源：百度百科-宫商角徵羽
“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)，亦称作五音。
五声音阶的意思就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为:宫-商-角-徵-羽，如按音高顺序排列，即为:1 2 3 5 6 宫 商 角 徵(zhǐ) 羽。唐代时使用"合、四、乙、尺、工"。
中国是个文明古国，音乐的发展也有悠久历史，但古乐曲是五声音阶，同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“si”。
扩展资料
中国古代有“五音疗疾”的记载。五音，即角、徵、宫、商、羽，对应五行，即木、火、土、金、水，与人体内相应的脏器（肝、心、脾、肺、肾）的功能活动，人的五志（怒、喜、思、忧、恐）相连。
角调音乐具有木气的属性，能防治气的内郁；徵调音乐具有火气的特征，有利防治气机的下陷；宫调音乐具有土气的特性，以利防治气的升降紊乱；商调音乐具备金气的特点，以防治气的耗散；羽调音乐为水气的体现，利于防治气的上逆或过分上炎。
总之，五行音乐能影响人体气机运化，平秘阴阳，调理气血，保持体内气机动态平衡，改善人体的健康状况。
天地阴阳二气和人体内气机运行的情况，会因季、因时发生变化，还会因性别、年龄和情绪的不同，而出现气机运化的不平衡，有中庸平和、太过和不及之分；与天地自然及人体气机变化相对应的五行音乐，也有正调（以调为主）、太调（以泻为主）和少调（以补为主）之分。
参考资料来源：百度百科-宫商角徵羽 （中国传统五声音阶名称）
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”.宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶,同西方有别.如用西乐的七个音阶对照一下的话,古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”.当然,古中乐的五音唱名,不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样,唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（决音）、徵（读zhǐ音）、羽”了.所以,如果我们稍加留意,正宗中国古乐曲,是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的.比如,现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一,它全曲若用唱名哼出,只有“哆、来、咪、索、拉”,全无“发、稀”两音；名古曲,岳飞词的《满江红》亦然.
“五音”：唇、舌、齿、鼻、喉（张炎《词源》）
"五声”：宫、商、角、徵、羽（《周礼·春官》）
或认为“五声“指阳平、阴平、上、去、入（王仲闻《李清照集校注》
按：这两种观点其实是一致的.因为古代的五声音阶名和平仄四声是相同的,所谓”宫商为平声,徵为上声,羽为去声,角为入声“（《文镜秘府论》引元兢语）
乐律上的“五声”就是“五音”.在宫、商、角、徵、羽五个音级中,古人通常以宫作为音阶的第一级音,商、角、徵、羽也可作为第一级音.如以宫作为第一级音,则五声音阶为：宫（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵为第一级音,五声音阶则为：徵（低音5）、羽（低音6）、宫（1）、商（2）、角（3）.
音阶的第一级音不同,调式就不同.以宫为音阶起点的是宫调式,意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核心地位的主音；以商为音阶起点的是商调,商为主音,其余类推.这样,五声音阶就可以有五种主音不同的调式.同样,七声音阶也可以有七种主音不同的调式.
古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种.变徵相当于现代西洋乐的F调,声调悲凉.羽声相当于现代西洋乐中的A调,比变徵音高,能表现激愤或高昂的情绪.如《战国策.燕策》：“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!’复为慷慨羽声,士皆瞠目,发尽上指冠.”
【宫】五音之一.通常相当于今首调唱名中的do音.“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音.《国语·周语下》曰：“夫宫,音之主也,第以及羽.”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土,君之象……宫,中也,居中央,畅四方,唱施始生,为四声之纲》.”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”,即就其今所谓之“调高”而言.《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧,又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调,惟‘迎气’奏五调,谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”,与“均”通.有以宫音为主音、结声构成的调（式）名.唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调,……第六运仙吕宫,第七运黄钟宫.”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音,演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）.”
【商】五音之一.通常相当于今首调唱名中的re音.“商”音为五音第二级,居“宫”之次.古人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而和之”.有以商音为主音、结声构成的调（式）名.如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”.
【角】五音之一.通常相当于今首调唱名中的mi音.“角”为五音之第三级,居“商”之次.古人以为,“角属木,民之象”.有以角音为主音、结声构成的调（式）名.如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”.在古代的调（式）中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调.
【徵】五音之一.通常相当于今首调唱名中的sol音.“徵”为五音之第四级,居“角”之次.古人以为,“徵属火,事之象”.有以徵音为主音、结声构成的调（式）名.
【羽】五音之一.通常相当于今首调唱名中的la音.“羽”为五音之第五级,居“徵”之次.古人以为,“羽属水,物之象”.有以羽音为主音、结声构成的调（式）名.如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”.
【变徵】古音阶中的“二变”之一.角音与徵音之间的乐音.《史记·荆轲传》曰：“高渐离击筑,荆轲和歌,为变徵之声,士皆垂泪涕泣.”宋人亦有称变为闰,曰闰徵.在十二律,通常指较徵音下一律之音（相当于#fa）；也有较角音上一律之音（即清角,相当于fa）,又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫（均）以小吕（仲吕）为变徵”.有以变徵为主音、结声构成的调（式）名.《隋书·音乐志》记载,苏夔曰：“每宫（均）应立五调（式）,不闻更加变宫、变徵二调（式）为七调（式）.”郑译答之：“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲,则是冬夏声阙,四时不备.是故每宫（均）须立七调（式）.”众人从之.在宋张炎《词源·八十四调》十二宫（均）下,皆有七调（式）,列“变徵”之“调式”.
【变宫】古音阶中的“二变”之一.羽音与宫音之间的乐音.宋人有称其为“闰宫”者.在十二律,有指较宫音下一律之音（相当于si）,如《后汉书·律历志》云：“黄钟为宫……应钟为变宫”；亦有较羽音上一律之音（相当于bsi）,如《晋书·律历志》云“清角之调（音阶）以姑洗为宫,……太簇为变宫”.有以变宫为主音为结声构成的调（式）名.
“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了.有的研究者说：它来自古代的天文学,即是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫,其他四音来自不同的星宿名称,这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾,这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物.说宫音代表国君,商音代表万民……这是“君臣说”.不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”,各种说法都有一定的道理,都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩,表达了中国先民的不同的音乐观念.
《孙子兵法》：“凡战者以正合,以奇胜”,“声不过五,五声之变,不可胜听也.色不过五,五色之变,不可胜观也.味不过五,五味之变,不可胜尝也.战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇、正相生,如循环之无端,孰能穷之?”(《势》篇)
《礼记》说：“声成文谓之音.音之数五.”五音,是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说；“宫者,中也,居中央畅四方,唱始施生为四声之径.商者,章也,物成事明也.角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也.征者,祉也,万物大盛蕃祉也.羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也.”这是对五音其义的解释,并从自然生化角度予以说明、从听觉感觉来说.则是宫音浑厚较浊.长远以闻；商音嘹亮高畅,激越而和；角音和而不戾,润而不枯,征音焦烈燥恕.如火烈声；羽音圆清急畅,条达畅意；五音又与五行有密切的联系.《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得上曰宫,三言得火口征,五言得水曰羽,七言得金日商,九言得木日角,此并是阳数、”则进一步明确了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系.宋朝沈括说：“一律含五音,十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行.音起于西方而右行,阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者.四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水、所谓音始于西方者,五音始于金,在旋传于火,火传于木,木传于水.水传于土、”实际上.五行是顺四季之气而生.五音刚逆五行之序而传.相反相成,错综变化.《蠡海集》说“万物之所为以生者,必由气.气者何?金也.金受光顺行则为五行立体,逆行则为五行之用.顺行为五行之体者,金生火,水生木,木生火.火生土,冬至起历元,自冬而春.春而夏,夏而长夏,长夏而归于秋.返本归原而收敛也.逆行为五行之用者.金出矿而从革.于火以成材,成材则为有生之用.然火非木不生,必循木以继之,木必依水以滋荣,水必托上以止畜.故木而水,水而土,是则五行之类,土以定位.”这是从取类比象的角度来说明五音逆行之因.
其实,五音逆行之理,是祖还易象之意,亦即先后天八卦之理、下面,可以从先天图及后天图中予以说明.
先天八卦图中,乾兑居首属金,次以离属火.又次震巽属木,又次之以坎属水.终于艮坤属土.为什么开始于金结束于土,是取乾始坤成之意.金取天之刚,土取地之柔,火附于天,水附于地,而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序.
后天八卦图中,也是乾居首而逆转,自韩兑之金旺于西方,次转为离火旺于南方,又次转为震巽之木旺于东方,再次转为坎水旺于北方,而土旺于四季,所以退艮坤以后终、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序.
从乐器的分类认识五音：周代的乐器分类是以制造材料为根据,即所谓的八音.这八音是金（如钟、镦、铙等）、石（如磬等）、土（如埙、缶等）、革（如鼓、〈革＋卑〉等）、丝（如琴、瑟等）、木（如〈木＋兄〉、〈吾＋收的右半边〉等）、匏（如笙、竽等）、竹（如管、龠、箫、篪等）.我听完宫商角徵羽的录音资料时,我觉得可以根据乐器的音色特点区分,当听到鼓音时,心脏随着鼓点而感到筑筑而动.我认为应属土,子能令母实,鼓音使做为土之母的心会因之而实而筑动.在传统音乐中,鼓常为音乐的前奏.而在战争中要进攻时会擂起战鼓,为什么?土克水,水在五行中属肾,主恐惊,故鼓能减少土兵对战斗的恐惧而鼓舞土气.而“一鼓作气,再而衰,三而竭.”也从侧面说明这一点.所以我认为鼓音当为宫,而在敌人败退后,为了防止自己的军队盲目追击中了敌方的埋伏,故鸣金而收兵,金为收敛,金应该为锣,钟,或钹之类金属乐器,应为商.角应为竹木乐器,如笛,鸟鸣等声音,声调较高而婉转,晨间阳气升发,听到鸟鸣时,会感到心胸舒畅,缓解你的忧思.在听到竹笛的声音时.也会有相同的感觉.当我们听到二胡,马头琴等弦乐时,或听到竽,芦笙,箫的音乐,会感到有一种悠远,愉快的感觉,能减轻悲伤和忧愁,我想当归类为徵,属火.羽当为流水的声音或古琴,古筝之类乐器.可以使人宁静,能对抗喜极气缓,心神散漫不收.本回答被网友采纳
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼·春官》：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》：“不以六律，不能正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。相当于现在的12356，即：do、re、mi、sol、la。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。
那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自二十八星宿环绕的中心——中宫，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有封建主义伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。
民族七声调式
清乐：
宫，商，角，清角，徵，羽，变宫，分别对应1，2，3，4，5，6，7，这与西方的自然大小调相似，清角是角音上方的小二度。变宫是宫音下方的小二度。 雅乐：
宫，商，角，变徵，徵，羽，变宫，分别对应1，2，3，升4，5，6，7，
变徵是徵音下方的小二度。
燕乐
宫，商，角，清角，徵，羽，闰，分别对应1，2，3，4，5，6，降7，
闰是宫音下方的大二度。
关于五度相生律：
以1为起点，连续向上作五度音：
1，5，2，6，3，然后将它们放在一个八度内，就是1，2，3，5，6。
推荐：黎英海《移宫变奏曲》
这首变奏曲的主题旋律为D宫五声调式。其后四个变奏均“以清角为宫”，依次连续不断地进行同主音调式的转换，且各个变奏的调式都不相同，即D宫——D徵——D商——D羽——D角。“移宫”自然与此同步进行，每次下行五度(上行四度)，即D宫——G宫——C宫——F宫——bB宫。主题与四个变奏因“移宫”为其贯穿始终的一条主线，并串成一首内在联系十分紧密的变奏曲，可谓“移宫成曲”。
中国风的歌曲多采用“宫调式”的主旋律。（五音调式是我国特有的民族调式。五音的名称分别是：宫、徵、商、羽、
角。以宫音为主音的调式称为“宫调式。 古乐调分为宫（C）、商（D）、角（E）、变徵（F）、徵（G）、羽（A）、变宫（B）七种。变徵相当于现代西洋乐的F调，声调悲凉。羽声相当于现代西洋乐中的A调，比变徵音高，能表现激愤或高昂的情绪。如《战国策.燕策》：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞠目，发尽上指冠。”