第1个回答 2008-05-03
基本上 看书 先必须 熟读
(熟到)使书中的语言都像出自我的口中。
接着 细心的思考
达到使书中的中心思想都像发自我的内心,
然后 可以有所获得。。。
古人说,读书百遍,其义自现(综合下句,这句不用翻译),就是说读得熟,则不用解说,自己就知晓其中的含义了。
我(这里的“常”写错了 应该是“尝”)曾经说,读书有三到,谓心到.眼到.口到,如果心不在焉,则看得不够仔细,心眼不专一,就只能随意朗读,是记不住的,就算背下来了,记忆的时间也不会长。
三到之中,心到最重要,心如果到了,眼口怎么会不到呢?
二
常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,所谓已经与他同样了(即本身也充满了香气);和品行低劣的人在一起,就像到了卖鲍鱼的地方,时间长了也闻不到臭了,也就与他一样了(也是融入到环境里了);藏丹药的地方时间长了会变红,藏漆的地方时间长了会变黑,也是环境影响使然啊!所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
第一个是谁写的?我对这种古文运用能力 真是... 民国时代的文言白话杂合体
第二个是孔子本回答被提问者采纳
第2个回答 2008-05-03
第一则 译文:
凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的心里所想的,然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的,大家的言论纷乱错杂的,就也要静下心来仔细思考,不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说,顺着文章的思路去想,来验证它思路的通畅和阻塞,那么那些特别没有明显含义和道理的,不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳,然后寻求它的道理的稳妥,来考证它的正确或错误,好像是对其实是错的,也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看,处理静止状态观察动态的,像攻击坚硬的木头,先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处;像解开缠乱在一起的绳子,地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书,必须先整理好读书用的桌子,使桌子干净平稳,把书册整齐地放在桌子上,让身体坐正,面对书册,仔细从容地看清书上的文字,仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,就自然而然顺口而出,即使时间久了也不会忘记。古人说:“书读的遍数多了,它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的意思了。我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最要紧。心已经到了,眼扣难道会不到吗?
第二则 译文:
和品行优良的人交往,就好像进入了摆满芳香的兰花的房间,久而久之闻不到兰花的香味了,这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往,就像进入了放满臭咸鱼的仓库,久而久之就闻不到咸鱼的臭味了,这也是因为你与臭味融为一体了