《师说》中,
韩愈眼中的师生关系是：
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【《师说》理解性默写】
1、韩愈认为老师的职能是： 师者，所以传道受业解惑也 。
2、韩愈认为择师的标准是： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： 彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在
国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个
反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
7、以
孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： 圣人无常师。孔子师郯子、
苌弘、师襄、老聃。
8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： 小学而大遗，吾未见其明也。