上一句是:如《复卦》言七日来复,其间无不断续。出自宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰:“如《复卦》言七日来复,其间无不断续,阳已复生,物极必返,其理须如此。”
解释:道家哲学,是谓阴阳互动,欲触极则而反。由此循环相生,不熄不灭在其固有法则之中。若遇极而反者,则出。若出者,必须创造出更大的反极才能入。此时,或许空间已有不同。
而将这一观点提出并贯彻始终的,是公元前楚国的著名思想家,道家学派的创始人——老子。在老子的著作《道德经》中第五十五章,有言道:“物壮则老,谓之不道,不道早已。”其中”物壮则老“的意思即是:事物壮盛到了极点就会衰朽。
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中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸,正可为奇,善可为妖,事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动,到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想,在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中,都有所承述。
至北宋,程颐明确使用了“物极必反”一词。他认为,阴阳二气交感,化生万物,故万物本身包含着对立,以至互相摩荡,形成往来屈伸的运动。其运动达于极点,即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰、动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反,事极则变”。
参考资料来源:百度百科—物极必反