第1个回答 2013-08-25
在藏族民间广泛流传着一个神猴变人的神话传说。这一传说的主要内容如下:
在很早很早以前,整个青藏高原上都还没有人类。居住在普陀山上的观世音菩萨,给一只神猴授了戒律,并命其到雪域高原修行。于是这只神猴来到雅砻河谷的一个山洞中潜心修行。一天,山中来了一个女魔,她向神猴提出:“我们两个结合吧!”神猴答道:“我乃观世音菩萨的徒弟,受命来此修行,如果与你结合,岂不破了我的戒行!”那女魔便娇滴滴地又说道:“你如果不和我结合,那我就只好自尽了。我乃前生注定降为妖魔,因和你有缘,今日专门找你作恩爱之人。如果我们成不了亲,那我日后必然成为妖魔的老婆,将要杀害千万生灵,并生下无数魔子魔孙。那时,雪域高原都是魔鬼的世界,更要残害许多生灵。所以,希望你答应我的要求。”神猴听了这番话后,心中暗自念道:“我若与她结成夫妻,就得破戒;我若不与她结合,又会造成大的罪恶。”神猴不知如何是好,只得到普陀山找观世音菩萨。观世音菩萨想了想后告诉他:“这是上天之意,是个吉兆。你能与她结合,在此雪域繁衍人类,是莫大的善事。作为一个菩萨,理当见善而勇为,速去与魔女结成夫妻。”神猴奉命行事,夫妻俩生下6只小猴。6只小猴的性情与爱好各不相同,神猴将他们送到果树林中,让其各自寻食生活。三年后,神猴前去探视子女,发现其子孙已繁衍到五百只。而这时树林中的果子已越来越少,即将枯竭。小猴们见神猴来了,便纷纷嚷道:“我们将来吃什么呢?”他们一个个摊着双手,模样十分凄惨。神猴见此情景,只好又去找观世音菩萨。菩萨告诉他:“你的后代,我能够抚养他们。”于是,神猴便遵命于须弥山中,取了天生五谷种籽,撒向大地。大地不经耕作便长满了各种谷物,于是神猴告别众子孙,又回到洞里修行去了。众猴因得到充足的食物,尾巴慢慢地变短了,也能说话,逐渐变成了人,这就是雪域高原上的先民。
《西藏王统记》和《西藏编年史》等史籍均有记载,大藏族在西藏布达拉宫、罗布林卡、以及许多寺庙的壁画上也绘有相同故事
第2个回答 2013-08-25
天和地是怎样来的藏族(四川)神话传说。相传,很早很早的时候,没有天,没有地,到处是昏昏沉沉
、茫茫苍苍、朦朦陇肮。不知又过了多少年,出现了一只人面大鸟,名曰马世纪。它摇
左翅有了天空,摇有翅有了大地,它的左眼成了月亮,右眼成了太阳,骨骼成了大地上
的石头,筋络成了山脉,血液成了水,肉成了泥土,头发成了森林、禾苗、花草。
化世之龟
藏族(四川)古老神话传说。从前,大地在海洋里沉浮不定,不能种庄稼,人不能生
存。天神降别央用神箭射翻一只龟,使其支撑大地,龟头朝南,曰火;尾朝北,曰水;
射在龟肚皮上的箭头朝西,曰金;箭尾朝东,曰木。藏民逢年过节祭招神灵时,亦念经
祈祷龟和降别央。降别央又从西南方-个叫甲呷儿杜基佃的地方找来粮种,初令鱼和水獭
犁地播种,它们不愿意,逃入海里;继令马鹿,亦不愿意,并奔向高山;再令鹰,亦不
愿意,并飞向天空;后令牛,牛从之,从此,人们在大地上播种庄稼繁衍后代。
藏族创世神话。目前仍在一些古文献、创世古歌、英雄史诗、民间口头传述等多种
遗存材料中反映了它的大致面貌,但变异比较复杂,也叫巨龟、金龟或斑纹犀龟。神话
中的巨龟被认作天地初分时镇服大地的神灵,又被当作大地的负载者,它既是元素所生
,气温所生,同时又是胎生和卵生。是元素构成的大地本身,又是万物生灵兴旺的神灵
,能使人间得到富足。又认为巨龟可划分为元素生、气温生、胎生和卵生四种,它们的
孕育生长和寿命象征着时辰、昼夜、星期、月份和年岁的时间度;包含着l、3、4、6、
7、8、9、12、15、21、24、31、36、49、60、99、等基本数位,囊括了万物生灵生成与
寿限的计算单位,而且还相合于八卦;九宫、十二属相、二十四节气、年轮、四大、五
元素、六十甲子的规则。古歌中还认为,巨龟居住在海洋里的碧玉宫殿,宫殿有东、南
、西、北四个门,每个门都有守护神。
巨龟本身也有五个门,光明开启目之门,声音开启耳之门,气味开启鼻之门,食物
开启唇之门,思想开启心之门,并且由度母打上了金印;文殊菩萨用双刃利剑刻上了纹
理。它的头望东方,象征东方火界王的平安;体右侧朝南,象征南方土界王的平安;体
左侧朝西,象征西方风界王的平安;尾巴对着北方,象征北方水界的平安,八方与十面
各得其安。因此巨龟又被当作护佑文明发达的神灵。《五部遗教》中记载的斑纹犀龟则
不同于其它材料的描述,是一个创造和毁灭合为一体的神灵形象。它的身上长着九个铁
的钉甲和许多利刃,九个孔眼中流淌着血与毒汁,世间一切财富尽收腹部为己所有,命
运与缘分使得它同自己的敌手争斗,愤怒时能使山岳崩溃、日月星辰失散,割取闪电乌
云精灵的心脏,造成严重干旱。