第1个回答 2022-06-22
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
翻译： 知道自己有所不知，这是有智慧的；不知道却自以为知道，这就是思想上出了问题。把缺点当做缺点，这样才能没有缺点。得道圣人没有缺点，正是因为他把缺点当作缺点，所以才能没有缺点。
每每解到古文化，都会产生一种“哦，原来如此”的顿悟感，看似简简单单几个字，却蕴藏着丰富深厚的人生哲理，寥寥数语可能需要我们用一生去领悟。
记得有位老师曾说过：我们中国人的一句话，需要国外人用一本书去解读。他这话说得没错，要不赵普怎么会说“半路《论语》治天下”，古文化中经常句句都是至理箴言。
当然相较于国学经典，国外书籍具有更强的操作性，细化的步骤更有迹可循。中西文化，相得益彰。
言归正传，说回上面的古文，读完这段绕口令似的文字，我头脑中蹦出几个字——认知差异。在之前的文中，我曾提到过认知的四种状态：不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。
表述得有点绕，需要我们细细琢磨才能体会文字的内涵。从无意识到有意识，再到无意识，意识水平的变化便实现了层级的跃迁。从无知到有知再到出神入化的转化。
如果归纳为下面的认知四阶段，看看是不是更容易把握一些：
处于第一阶段的人是自以为是的，第二阶段，开始产生了敬畏心，到了第三阶段，有了谦卑心，刻意进取，一直走进第四阶段出神入化的状态。
现在我们把古文中的两种状态对号入座，“知不知”就是认知的第二阶段，“不知知”就是认知的第一阶段。也就是说，冲破蒙昧，就有可能达到智慧的水平。
古文行文至此，并没有对认知水平做深入分析，只是劝诫人们不要自以为是，要认识到自己的弱点，及时弥补，才能获得智慧。
也契合了《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，坦率承认，不要不懂装懂，就能达到“是知也”的结果。
无论是从认知层次来分析，还是从做人处事的智慧方面去解读，都提示我们认知的重要性。其实这段话里还包含着一个“只有清楚认识自己，才能完善自己”的道理，这个完善自己不一定非要依托一己之力，还可以借助他人的力量，懂得借他人智慧成就自己。
说到这里就不得不提到刘邦，他说的那段话，给我们以深刻启发：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此物所以取天下也”。刘邦正因为深知自己的弱项，并善借他人之力弥补，才成就了一统天下的大业。
而诸葛亮这方面就差了很多，从来都是稳坐军帐中用锦囊远程指挥，最后只能落得个“鞠躬尽瘁、死而后已”的下场。
由此说来，这里面还藏着领导者的艺术。先有清晰的自我认知，才能有效的统领他人，领导者不是一个人的孤军奋战，而是一群人的同心戮力。
如果再落地一点，我就想到了我工作中经常接触到的父母，大部分家长停留在“老师，你说的那些，我都知道”的认知水平，也就是“不知知”的阶段。自以为自己做得什么都对，什么都好，都是为了孩子好。
但若能静下心来潜心学习，就能到达“知不知”的阶段，才会有智慧的萌发，了解“教育是怎么回事”，恍悟“教育孩子还需要学习”，之后才能慢慢提升自己的认知水平，把无意识的错误教育理念提升到意识水平，不断内省，学习消化科学的教育理论，通过不断地反馈练习，内化为自己的教养习惯。只可惜，很多父母的学习在还没进入第二阶段就戛然而止了。
所以，只有不断学习，突破原有认知，才能不断进步，不断成长。