金庸小说中，‘天龙八部’这个题目具体指什么？

Question

如题所述

Answer 1

天龙八部是佛界的八种神道怪物，他们个性鲜明，一生受命运所控，金庸利用他们来影射当世的一些人物。正如书前释名中所说的一样，当世之人都有着天龙八部的影子。书中人物的宿命和个性道出与天龙八部如出一辙。那么天龙八部到底是影射了哪些人物呢？天龙八部指的是“天”，“龙”，“夜叉”，“阿修罗”，“乾达婆”，“紧那罗”，“伽楼罗”和“摩呼罗伽”。
　　　　　 我认为“天”影射段誉。“龙”影射萧峰。“夜叉”影射虚竹。“阿修罗”影射慕容复。“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“紧那罗”影射阿紫。“伽楼罗”影射鸠摩智。“摩呼罗伽”影射游坦之。
　　 “天”影射段誉理由如下：1，段誉出身皇室，历来有天子之称，后登基大典。帝释（段誉）是首领。2，帝释（段誉）一生福泽深厚，比一般人享受了更大更长久的福报。在书中只有他笑的最多，最幸福。3，帝释（段誉）有食物（兵权）而无美女（王语嫣），阿修罗（慕容复）有美女（王语嫣）而无食物（兵权）。帝释（段誉）喜欢美女（王语嫣），而阿修罗（幕容复）想要食物（兵权）所以常有征战，总是阿修罗（慕容复）大败。书中说的清清楚楚。4，“天人五衰”中最大的死莫过于心死，听说金老又要修改了，据说金老想把天龙八部中的段誉的命运改成出家做和尚，其原因就是因为王语嫣又回到了慕容复的身边，这不是正是段誉的心死吗，说明金老的原意就是帝释隐射段誉的。段誉一生的命运就是帝释“天”的命运，丝毫不差。
　　　　 “龙”影射萧峰的理由如下：1，龙（萧峰）的力气（内力）大。2，人们将德行崇高的人称为“龙”萧峰极为受人尊敬，被称为天下第一豪杰“北乔峰”。3，萧峰的武功皆为龙，比如降龙十八掌，擒龙功，龙爪手，书中为了说明萧峰是“龙”，萧峰就使过这三种武功，连丐帮帮主必会的打狗棒法也没有使过。4，萧峰一生悲苦，一直与命运在抗争好象飞天翔龙。
　　　　 “夜叉”影射虚竹的理由如下：1，夜叉是吃鬼的神，是鬼王。面容凶恶狰狞，但他心地善良，就是人们常说的面似鬼王，心似菩萨，虚竹就是这样的人，他面容丑陋，但心似菩萨一样的善良，书中不止一次的提到。2，三十六岛，七十二洞的人就好比是会使世界（江湖）不太平的鬼。虚竹是灵鹫宫的主人自然就统领他们，成了鬼王。3，夜叉是专门降伏鬼的神，而书中第一为祸武林的恶鬼丁春秋就是被虚竹降伏的，夜叉的使命就是维护众生界（江湖）4，夜叉是天龙八部中最凶最厉害的神，虚竹也是武功最厉害的人，他身负当世三大高手的绝世武功。
　　　　 “阿修罗”影射慕容复的理由如下：1，阿修罗能力很大，在书中慕容复的武功很高，被称为“南慕容”，而且棋艺，文韬样样精通。2， 帝释（段誉）有食物（兵权）而无美女（王语嫣），阿修罗（慕容复）有美女（王语嫣）而无食物（兵权）。帝释（段誉）喜欢美女（王语嫣），而阿修罗（幕容复）想要食物（兵权）所以常有征战，总是阿修罗（慕容复）大败。书中说的清清楚楚。3，阿修罗野心很大，惟恐天下不乱。慕容复一心想光复大燕，江湖上的大事总有他的影子，慕容氏总想把江湖搞的大乱。4，阿修罗疑心很重，慕容复的疑心很重，书中多次提及，比如说他疑心王语嫣和段誉有染。
　　　　 “乾达婆”影射阿朱和阿碧的理由如下：1，乾达婆是寻香滋养，变幻莫测的乐神，阿朱住在听香水榭手调香露，与香气作伴。2，乾达婆变幻莫测，阿朱擅长易容，变幻莫测。3，乾达婆精通音律是个乐神，阿碧精通音律住在琴音小筑。4，阿朱，阿碧本就是一个结合体，不分彼此。
　　　　 “紧那罗”影射阿紫的理由如下：1，紧那罗又叫“人非人”，就是是人非人的意思，阿紫对萧峰有情是人，对别人心肠狠毒非人。阿紫个性十分矛盾，就犹如紧那罗“人非人”。
　　　　 “伽楼罗”影射鸠摩智的理由如下：1，伽楼罗叫大鹏金翅鸟，鸠摩智前的“鸠”字就是大鸟的意思，说明金老在创作天龙八部之时就将伽楼罗定格为鸠摩智。2，伽楼罗翅膀上有种种庄严宝色，书中说过鸠摩智贵为吐蕃国师出手奢华，浑身带宝。3，凤凰有二子，长曰孔雀，次曰大鹏，孔雀被封为雪山明王，大鹏金翅鸟被封为大轮明王，鸠摩智的外号就叫大轮明王，所以鸠摩智就是大鹏金翅鸟“伽楼罗”。4，伽楼罗一生喜欢吃龙，但是龙有毒，由于他吃龙过多，体内毒气极多，到最后吐毒，无法再吃，上下翻飞七次而死。鸠摩智一生喜欢学武，但是学武过多后，体内内毒积多。到最后反噬，上下翻飞发狂，幸亏段誉吸尽他的内力才救了他一命。
　　　　 “摩呼罗伽”影射游坦之的理由如下：1，摩呼罗伽人身而蛇头。游坦之是人身而铁头，他本来不是铁头，但是他是摩呼罗伽所以就不可能有正常的头。这就是他的命运。
　　　　　

Answer 2

护法“天龙八部”是天众，龙众、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩目侯迎罗。天（天王）天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。龙（龙王）梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。夜叉是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美步∽车那年，有时又被描述为腹部垂的侏儒。乾挞婆是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾挞婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了）阿修罗原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于致山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。　阿修罗」古代印度神话中的一种恶神，，正音应读为「阿素洛」，译为「非天」，其果报似天而非天之义。是鬼神的一类，也译为「无端正」，男丑女端正之义，又译为「无酒」，因为宿世好酒，而不能随顺己意，故持不饮酒戒。阿修罗，很多地方都略称修罗。 修罗在前世虽然也修五戒十善，可是他有我慢胜他之心，猜忌之念甚盛，死了以后即是阿修罗，与忉利天互相憎嫉，故恒有战斗，常受三时铜镬、剑戟等苦。 据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居於弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，亦被称做“斗神”，但皆处於劣势。因为他太好战，所以後世便把战场称做修罗场。在佛教世界，他改邪归正，成了护法“八部众”之一，轮回六道之一就是修罗道。 世俗容易发怒的人，称为燃烧着修罗的瞋火，就是从这里而来，修罗不一定要说住在天上，人间到处都有修罗迦楼罗金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。紧那罗歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。摩挞罗迦大蟒神

Answer 3

此名源于佛典，为善道八部众生。
书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救
天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚，
爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破
戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四
千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极
难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。
且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！
段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦
楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩
智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！
不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾
服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。“夜叉”者，
捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领
三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！
“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧
矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。
木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。“乾达婆”
梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔
峰（帝释天）爱侣，当居于此位（不然乔爷必忿）。“阿修罗”乃
世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，
其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个
慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至
今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽
犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱），后
日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。
“摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨，容貌之丑，
性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹（冰蚕
毙蟒之举，直如闲庭饮酒，令人思来神醉，吾窃尊之为蟒神），直
堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒。

Answer 4

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
　　“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

Answer 5

八部就是楼上所说的，我也不去复制什么了。楼上复制那么多累不累。我补充一点~~：夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗 这四人在魔统治世界的时代最为至尊，后因天众和龙众觉悟，称为天龙变。帮助人类战胜了魔。被人们撰写为八部者，天龙为上~~~就这么多了。所以金庸借题材 写了《天龙八部》