自古以来，界内的各种著述浩若烟海，各种书籍著作也是无穷无尽。其中关于风水的各种派别也是百家争鸣，派别林立。但综合而言，其主流无非是形势和理气两大主要门派。 形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理。
八宅风水也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，其代表作是《黄帝宅经》。分别将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张命宅相配，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅风水用命卦配合门、房、灶来推断吉凶，以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。
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八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述。现代的八宅风水有3处和古代不同，这个差异是因为唐玄宗“三秋之乱”后,整体风水变差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置变成了绝命、六煞、祸害。在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹。 八宅派主要创始人为唐代的著名僧人（一行）所创立。
殊不知，在唐·玄宗时期，军事、文化、经济鼎盛,外番交邦求于华夏风水术。玄宗知道堪舆术有“夺神功、改天命”洪荒之力。耽心帝位被窃而藏书，禁学风水术；继而令一行禅师杜撰伪经《铜涵》，以郑声乱雅、恶紫夺朱计谋，图混淆是非，扰乱地理界目的。
一行禅师其时左右为难,朝廷既忌其真，就必须铜涵藏伪；而铜涵有伪就会让“习其真者犹肴其伪”，如“把三聚氰胺当燕窝鱼翅宴”，一行禅师一番左思右想，便按“有一真说，即设一谬解，以混其传”的办法写成《铜涵经》。
此举既无保于唐玄宗，也有害于“习其真者”。一行禅师是否属风水史上冤假错案，不得而知矣。想当初为躲避武三思而嵩山剃度，怕得罪唐玄宗而造“夹心饼”。
杨公僖宗年携皇宫诸书籍至赣州，将各派系风水术研习，应用、实践。早在一千多年前就总结出这八宅风水术效果不大，经云：“只把天医福德装，未解见荣光。”其弟子曾文迪在《青囊序》中如此说：“盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编；以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”故一行无奈所造之《铜涵经》国人再用，岂不让番邦笑掉大牙。至于民间传承的八宅派术是后人托杨公之名而已，叹今人不了解历史，以当杨公正传术，真是步了当初，外邦反噬《铜涵经》于大唐民间，争相抄藏，授传渴士，不明真伪，乱其乡野。