青阳楷，潼川人，宋朝景祐元年进士。
青阳泰，井研人，宋朝熙宁年间进士，知归州。
青阳回，简州人，宋朝元符三年进士。
青阳充，仁寿人，宋朝政和二年进士。
青阳仲博，井研人，宋朝乾道年间进士。
青阳师鲁，仁寿人，宋朝淳熙年间进士。
青阳燮，仁寿人，宋朝绍熙四年进士
另外，举人也有青阳氏人士，如：
青阳亮，井研人，宋朝举人。
青阳仲广，井研人，宋朝举人。
青阳兴宋，井研人，宋朝举人。
青阳旭，井研人，宋朝举人。
另外《黄山谷集》有青阳简，字希古，井研人。元朝有青阳梦炎，字梓卿，成都人，寓居于镇江。长子青阳奎，次子青阳璧。
今天的四川人大多知道自己是“湖广”填四川的后代，算不得地道的四川人。但地道的四川人在哪儿？
这么多年了，起码我没遇见一个自称是老四川的后代。
300多年前的明末那场战争后，没有一个四川家庭保留下来了吗？历史上真的杀尽了川人吗？近年看到几篇文章，各有不同见地，读后却一律让人沉重。
一个大国往往不太注意历史细节，“四川人”概念即是如此。比如成都现在的一家火锅店，自称他的卤水里还有卓文君的口水，大家都觉得这很自然，也很幽默。学问稍多的人则把三星堆时期的四川人当作自己的祖先，大家也觉得很自然，还生出一种自豪感。
如果你到了埃及，看见现在的埃及人把金字塔时期的埃及人当作他们的祖先，你一定心知其非；口中不说，心中讥笑。---------然而我们许多人犯的错误跟埃及人有什么两样? 谁说三星堆不是我们强行沾亲的金字塔? 现在的四川人若认真追寻自己的祖先，我们会惊异地发现，历史的血脉屡次被割断，今日“四川人”概念是至满清以后才形成的。
让我慢慢道来吧!
确定四川人，首先应讨论他是不是中国人，然后再讨论他是哪一部分中国人。四川历史的源头在巴蜀，但古巴蜀人并不是中国人。中国人原指中原人，后来扩大到以中原文化为自己的主体文化的其他人群。四川在远古的土著民族是（妻阝）姓、僰人、果氏之类的小部落，他们说什么话我们已搞不清楚了。巴人不是四川的土著，他们形成于汉中走廊，沿着汉水进入湖北，后来受到楚人的压迫，才由鄂西或湘西进入川东建国。这个迁徙民族在进军的过程中吸收了大量的土著民族。
蜀人有点像四川的土著，但他们被称为蜀人时，已是蛾而非蚕了。蚕是谁？历史学家认为应是氐羌。羌人青衣椎髻，蜀人也是青衣椎髻，民俗相同，应有共同起源，这一派可以称为“青衣派”。
另外一些人注意到蜀人“左言”，就是与中原语序相左，例如至今四川人仍把“公鸡”“母鸡”叫作“鸡公鸡母”，当是蜀语孑遗，而这恰与彝语相似，他们认为蜀人可能是古彝人。这一派是从语言上看问题，可以称为“左言派”。
还可以为这一派补充一个论据，就是蜀国破灭后，残部是逃到越西立国的。越西本彝人地，如不是有共同起源，他们不会作这样的选择。当然，还有一派从三星堆金面具推测蜀人应是西亚人，也不好说全无道理，但没有找到更多论据之前，我们只好存疑了。
在当时中原人心目中，楚勉强可以算是中国，而巴蜀则不是。请注意吕不韦被放逐到四川后，召集门客编写的《吕氏春秋》，那里面“九州”的概念就没有“梁州”。“梁州”是汉朝人加进去的，因为这时四川基本上换成中原人，可以算是中国了。即使这样，《禹贡》对“梁州”的描绘仍有急就章的意味。如“华阳黑水惟梁州”，“黑水”指什么？
有人说是金沙江，那是想当然之辞，可能是汉人的小说用语。又“其土青黎”，其实四川只有紫色土，没有黑土，这又是想当然之辞。总之，一直到战国，中原居民还是认为四川之地是“化外之民”。
这样一来，公元前316年秦将司马错消灭巴蜀，其政治意义就远大于军事意义了。巴蜀的消灭，恰恰是中国的扩大。上面已经提及，到了汉代，中原人就已经认为四川是中国的一部分——梁州了。巴蜀进入中国，不像是楚国那样慢慢同化，而是秦国推行“殖民”政策予以强行占领的结果。秦国消灭巴蜀之后，曾“移秦民万户入蜀”，一万户约为五万人，这在当时是一个不小的数目，足以占领四川的富庶之区。这时巴蜀的孑遗，只能作为附庸，而且不得不迅速同化。因此从总体看问题，这时的四川已是焕了一茬人了。我们知道，蜀人无姓，而汉代著名的四川人大都有中原姓，如司马相如、扬雄、严召平等。现在被成都火锅店推崇为火锅始祖的卓文君，其先氏本邯郸巨贾，是因为赵国灭亡后才迁到邛崃的。另外那个充满着传奇色彩的邓通，很可能是河南人。当然，汉代的四川，作为少数民族的落下闳和范目也是两个重要人物，但此时他们已不是“左言”之民，而是完全接受了中原文化，成为地道的中国人了。
余姓还虚考证 众人个说不一 只有参考下！
铁改余是成吉思汗后裔？请不要再侮辱全球华人的智商！
自清朝中期以来，四川、云南、贵州、重庆的多数余姓居民之中，就广泛流传着关于元朝铁木健的九子一女在元末躲避红巾军追杀，改铁姓为余姓，隐居四川，后来又流布西南各地的说法。这些西南汉族余姓，统称为“铁改余”。以下综合阐述铁改余的前世今生。
一、公众关注上世纪九十年代以来，寻根问祖再次成为热潮。铁改余群体的部分激进人员在成都成立“中华余姓历史文化研究中心”，经过大量组织动员，于2008年出版了《蒙古族皇室后裔铁改余姓总谱》，将铁改余群体划归为蒙古成吉思汗后裔，引起社会众多争议。
铁改余群体究竟是不是成吉思汗后裔，已成为汉蒙两族人民的共同关注。
二、存世旧谱记载以清朝四川隆昌余氏族谱《铁改余原由序》为例：
原文摘要如下：
“始祖铁世义在元世由武科出身，官辽东铁甲将军，嗣以年老，钦赐还乡，居南京东门外九华山桂花村，旌表建坊，更赐绝句云“要知都门分九族，正阳立起出崇文”，没后葬九华之南，妣张氏生二子一女，长子林，次子高，女唐姑，赘婿金东望由进士知广东嘉应州事。子林系处士，妣舒氏生二子，长铁木耳，次铁木贞，仍住南京。子高由进士官上大夫，妣潘氏，年四十无子，时子高已卸仕，移居湖广麻城县孝感乡，潘氏乐善好施，设醮求子后，果生一子，名铁木健。”
“健官至上卿大夫，以功进爵西平王。妣洪氏生四子，秀一、秀二、秀三、秀四；续妣张氏生五子一女，根五、根六、根七、根八、根九，女名金莲又名寿英，配夫金镕。九子与金皆登进士，十人中四太守五尚书一侍郎，故时人称九子一婿为十进士。”
“顺帝嗣位，时值春月，夜卧梦见九枝长枪卓立金殿，次日早朝宣召大臣圆梦，右相庞悲奏云：“枪乃铁造，铁氏兄弟九人官高名显，必怀异志，何不去之？”。九子闻其言，与侍郎弃官远遁。又以红巾之乱，十人行至泸州凤锦桥边共议，避祸须改姓各散他方，改铁为金有疑，改为余姓万代不易。”
“遂插柳桠为记，系以诗曰：本是元朝宰相家，红巾赶逐入西涯。泸阳岸上同携手，凤锦桥边插柳丫。否泰是天还是命，悲伤思我又思他。余氏原无三两姓，一家分作万千家。十人分散归何处，如梦云游浪卷沙。”
请看铁改余的老谱世系：
祖籍：南京东门外九华山桂花村，不是塞外漠北。
一世祖：铁世义
二世祖：铁子高、铁子林
三世祖：铁木健、铁木真、铁木耳
四世祖：九子十进士（铁承业，铁承勋……）
字派：世子木承
………………
再来看黄金家族：
祖籍：漠北大草原
曾祖：合不勒汗
曾叔祖：俺巴孩汗
叔祖：忽图刺汗
父亲：也速该
本人：成吉思汗铁木真
子女：术赤，察合台，窝阔台，拖雷
孙子：拔都，不里，贵由，蒙哥，忽必烈
………………
疑问：
蒙古人有字派吗？
铁木真姓铁？姓铁木？
忽必烈姓忽？姓忽必？
察合台姓察？姓察合？
蒙古铁木真有兄弟叫铁木健？
蒙古铁木真的爷爷是铁世义？
………………
南京汉人铁木真，是那个塞北蒙古铁木真吗？
研究团队耗费十几年时间，足迹踏遍祖国西南，收集了西南地区近五百部余氏老谱，发现清朝末年以前的铁改余老谱内容基本上都与上述隆昌余氏族谱《铁改余原由序》相似：
1、直至清朝末年都没有关于铁改余是成吉思汗铁木真后裔的说法；
2、铁改余家族祖籍汉地，自始至终都是汉姓字派，妣氏都是汉人，可以确认为汉人世家。
三、少量更改民族上个世纪八世年代，西南地区有少量姓余的汉族人为了享受政策优惠，凭借似是而非的铁改余家谱，冒充蒙古铁木真的后代（实际上蒙古铁木真不姓铁，也不姓铁木），纷纷申请改为蒙古族。地方政府为了发展旅游和经济，也尽量批准了他们的申请。
1986年，国家民委下发[1986]民政字第37号文《关于恢复或改正民族成分问题的补充通知》，及时封堵了政策漏洞，不再承认西南地区剩下的余姓是蒙古族。
四、全国认祖归宗1、认祖归宗全国指挥部
西南地区云贵川渝四个省市的余姓人口大约160万人，1986年以前改为蒙古族的只有3万多人，剩下的身份证上仍然是汉族。
1986年之后，出现了专门从事串联活动的人，经过十几年的大串联，在四川成都成立“全国铁改余认祖归宗统一指挥部”，又名“中华余姓历史文化研究中心”；发展成立云、贵、川、渝三省一市4个省级分中心， 60多个地级办事处和县级联络处，数百个乡镇级联络站。通过五级管理机构（全国中心、省级分中心、地级办事处、县级联络处、乡镇级联络站），渗透到各乡镇的街道、村基层，全面覆盖西南地区160万余氏人口。
2、近现代家谱充满争议
1934年，余一海杜撰《青神余氏宗谱》，伪造了明朝《肃敏公谱序》，将明代兵部尚书余子俊（四川青神人，谥号肃敏）认定为蒙古皇室后裔，与正史明显不符：余子俊是明代兵部尚书，著名抗蒙功臣，祖籍京山（不是麻城），是汉人，不是蒙元皇室后裔。
进入二十一世纪，“中华余姓历史文化研究中心”以民国余一海杜撰的《青神余氏宗谱》和《肃敏公谱序》作为重要依据，并且进一步断章取义，牵强附会地嫁接元朝皇室世系，比如说：始祖铁世义，又名忽必烈；二世祖铁子高，又名真金；三世祖铁木健，又名秃鲁。通过几代人的“又名”，把一个汉人世家，转化为蒙古黄金族。
2008年完成了《蒙古族皇室后裔铁改余姓总谱》的编造，强行推行“两统一”原则，即“统一宗谱、统一字派”：
为了“统一宗谱”，随意篡改西南地区各地余氏的入藉始祖，甚至不惜违反常识，将世系缺很多代的余氏硬拉到“九子十进士”名下，美名其曰“乱前不乱后”。
为了“统一字派”，毫无依据地将蒙古成吉思汗定为铁改余姓的一世祖，编辑字派99个字，作为160万西南余氏的统一字派；由于铁改余没有任何一个宗支可以不断代地对接成吉思汗，不惜违反寻根编谱常识，将各宗支当前在世的中间世代定为同一代人，按照25年一代计算到成吉思汗的代数。
在“两统一”的原则下，完全不顾人口发展规律，在西南地区“统一”收编拼凑了近600支、总计超过百万人的“蒙古族皇室后裔铁改余氏”。
3、认祖活动失去理性
目前大部分西南余氏认祖已经失去理性，不讲依据，只讲信仰。
户口上还是汉族的大部分西南余氏，目前自称是蒙古黄金家族，是孛尔只斤氏，或奇渥温氏，穿蒙服，学蒙语，在自家祠堂树立成吉思汗雕像顶礼膜拜，还要在四川泸州建立成吉思汗纪念馆。他们对汉文化和汉民族的认同感都非常淡漠，还有一些人干脆改姓“铁木”甚至“孛尔只斤”、“奇渥温”，出现了像铁木小平、孛尔只斤.玉萍、奇渥温.格捏图聂夫这样的怪名字。而实际上这些人之中，部分还是宋代四川抗元名将余玠及明代抗蒙重臣余子俊的后人。
从全国中心，到省级分中心，到地级办事处，到县级联络处，再到乡镇级联络站，各级机构经常开会，经常组织祭圣祖、那达慕等各种活动。每次开会或者活动，高挂成吉思汗像，高唱统一的族歌《我们是成吉思汗的子孙》，会场群情激动，泪流满面……
五、真实祖源考证
1、人文历史考证
按照铁改余族谱，铁木健封南平王，食邑湖广行省黄州府麻城县孝感乡，他的的九子一婿都考中了元朝的进士，任职情况为四太守五尚书一侍郎；但是，查遍《元史》、《元代进士辑考》、《湖广通志》、《黄州府志》、《麻城县志》、同期名人笔记，遍访其他姓氏的同期麻城移民，都找不到铁木健及九子一婿的痕迹。
内蒙古大学历史系教授张岱玉在2008年《<元史·诸王表>补证及部分诸王研究》一书中指出：“从铁改余氏族谱所记录的南平王铁木健的几个儿子均为元朝进士、任太守的情况看，他们完全不懂元代诸王不出仕不尚科举及元代无太守之职的情况，胡编乱造。”
2、现代DNA验证
现代科学发现，Y染色体基因严格遵循父子相传，跟中国传统的父系家谱体系完全吻合，已成为验证家谱真实性的可靠手段。研究团队委托国内权威基因检测机构，按照家谱记载，对铁木健九子直系后裔的基因进行了Y-STR检测，没有发现一例跟托雷后裔相吻合的基因类型（C3-M127）；检测的九子直系后裔全部都是汉人父系基因，无一例外！详见腾讯新闻《“铁木健九子”后裔基因否定“黄金家族铁改余”神话》。
六、呼吁回归理性汉蒙两族的有识之士，自发组建了铁改余研究中心微信群，结合国史方志对铁改余现存旧谱进行了大量研究，并委托相关机构做DNA验证，呼唤铁改余群体认祖回归理性。
目前国内DNA检测机构很多，技术已经非常成熟，价格也不高。“中华余姓历史文化研究中心”的领导和骨干们如果有疑问，可以随时提取自身的头发样本，或者在铁木健九子门下任何宗支抽取样本，委托国内任何一家具有Y-STR检测资质的机构进行验证。是否成吉思汗后裔，社会公众非常关注。