《师说》逐句翻译如下：
1、古之学者必有师。
古代求学的人必定有老师。
2、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
3、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。
5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
6、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
7、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。
8、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。
9、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
10、巫医乐师百工之人，不耻相师。
巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
11、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
12、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”
13、呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。
14、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
15、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。
16、郯子之徒，其贤不及孔子。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
17、孔子曰：三人行，则必有我师。
孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”
18、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
19、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
古之学者必有师。
古代求学的人一定有老师。
师者，所以传道受业解惑也。
老师是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人非生而知之者，孰能无惑？
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有疑惑却不从师学习，其为疑惑，终究不能解决。
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也从而师从他。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
我曾经一天到晚地思考，却不如比我在片刻之间学到的。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
登到高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但是听的人能听得更清楚。
假舆马者，非利足也，而致千里；
凭借车马的人，并不是他擅长走路，却能到达千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
凭借船只的人，并不是他擅长游泳，却能横渡长江黄河。
君子生非异也，善假于物也。
君子的天赋并没有奇异的地方，善于借助于外界罢了。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠，君子不屑一提，现在君子的智力竟然不能达到他们的高度，这真是奇怪啊！
爱其子，择师而教之；
爱他的孩子，就选择老师来教育他；
于其身也，则耻师焉，惑矣。
但是对于他自己，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些童子的老师，是教他读书并学习书中言辞的人，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的人。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；
不懂得断句，不能解决疑惑的人，有的从师学习，有的却不从师学习；
小学而大遗，吾未见其明也。
小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没见过他聪明的地方。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
巫医乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的话，就成群聚在一起嘲笑他。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”
问他们原因，他们就说：“他与他年龄差不多，道德学问也差不多。”
位卑则足羞，官盛则近谀。
以地位低的人为师就感到羞耻，以高官为师就近乎谄媚。
呜呼！师道之不复可知矣。
唉！从师学习的风尚不能恢复由此可以知道了！
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
巫医乐师和各种工匠，君子不屑一提，现在君子的智力竟然不能达到他们的高度，这真是奇怪啊！