唯有女子与小人难养也，是什么意思
大家好，在论语中阳货篇的倒数第二节，又这样的一句话，说的是唯有女子与小人难养也，近之则不孙（xun），远之则怨。这个到底是什么意思呢，大家都知道里边的女子不是只得是女人，他读成汝就是（你）的意思，可是我想知道的是，孔子是不是在课堂上骂他的学生呢，你说跟小人一样，他为什么要说这句话呢，如果是骂他的学生，他为什么要骂的，犯了什么错呢，而孔子的这位学生是谁呢，叫什么呢，谢谢，高手解答一下下
释义：
不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要黑你。
出处：
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语·第十七章·阳货篇》
扩展资料：
“唯女子与小人难养也”，被认作是孔子不尊重女性的经典话语，也有为这句话辩解的；他们把这句话的女子的“女”说是另外个字意的“你”，小人说成是“小孩”，但真正翻译起却重叠，变成孔子说话反复，而且还像是骂人的，孔子一个文人不可能话说不直，也不可能低俗骂人，那不通。
其实对比现实，孔子这句话就没有什么大惊小怪的，他只不过是孔子作为一个男人一时间的感触，与异性和下人相处很难的意思，并没有多大深意的话语。
上述《论语·阳货》“唯女子与小人为难养也”章的种种诠释中，宋人的“女子”为特称说和今人对“与”字的新解最具启发性。此句的“与”字前人都解为并列连词，相当于“和”。但并列连词前后的名词或词组应该是相等的。
“女子”和“小人”并非相等的名词，“女子”相对的应该是“男子”，“小人”相对的应该是“君子”或“大人”。从此而言，牛多安、刘兆伟等否定此句的“与”字为并列连词，自然是正确的。
宋人从逻辑上认定此章“女子”为特称而非全称，但“女子”作为特指需要有定语进行限制，只有找出“女子”的限制性定语，此章“女子”作为特指才能落实。此章“女子”有没有限制性的定语呢？笔者以为有，只不过此限制性的定语，不在“女子”前，不是“唯”字，而是“女子”后面的“与小人”三字。
“小人”《论语》中二十四见，杨伯峻(1909-1992)《论语词典》认为义为“无德之人”二十次，作“老百姓”解四次。也就是说，《论语》中所谓“小人”，基本上就是指“无德之人”。《论语》此章也当如此。
“与”字牛多安、刘兆伟等解为“党与”，解为“从”、“亲”，令人耳目一新。不过，笔者觉得还是训为“同于”、“比于”、“类”、“如”好。用现代汉语来说，就是“与……一样”、“同……一样”、“类似于”、“如同”的意思。
《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所与同。”郑玄(127-200)笺：“卫之诸臣行如是，不与诸伯之臣同。”“与”、“同”义近，即“与……一样”。
《淮南子·泰族》：“故圣主者，举贤以立功。不肖主举其所与同。”“举其所与同”即“举与其一样的”。
《国语·周语下》：“夫礼之立成者为饫，昭明大节而已，少典与焉。”韦昭(204-273)注：“与，类也。言饫礼所以教民敬戒，昭明大体而已，故其诗乐少，章典威仪少，皆比类也。”此“与”是“比类”的意思。
《张子正蒙·乾称上》：“民，吾同胞；物，吾与也。”“吾与也”即“吾类也”，也就是“与我们一样”。至于“与”训为“如”，更是通训。
《广雅·释言》：“易、与，如也。”王念孙(1744-1832)《疏证》：皆一声之转也。宋定之云：“《系辞传》：‘易者，象也。象也者，像也。’‘像’即如似之意。”“孰与，犹孰如也”，“弗与，犹弗如也。与、如、若，亦一声之转。”
王引之《经传释词》卷一：“与”能训为“如”，那么《论语》此章的“与小人”就可作“如小人”，也就是“象小人一样”。
古汉语的定语一般是前置，但也有后置的。定语后置常以“中心词+定语+者”形式出现，如《论语·卫灵公》：“有一言而可终身行之者乎？”《孟子·梁惠王下》：“此四者，天下之穷民而无告者。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“求人可使报秦者，未得。”
“一言而可终身行之者”即“可终身行之之一言”，“穷民而无告者”即“无告之穷民”，“人可使报秦者”即“可使报秦之人”，都是以“者”为标志将定语后置。但没有“者”字标志的定语后置文献也多有之。
参考资料来源：唯女子与小人难养也-百度百科
唯女子与小人难养也意思是：你这样的人 （指子贡）和小人是最难相处的。
出自《论语·第十七章·阳货篇》中"唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。" 整句的意思是：唯独女子与小人难养(相处)啊，与他们亲近，他们就不尊重你。疏远他们，他们又会怨恨你。
“拓展资料”
《论语·阳货第十七》说道：子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶.”“恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者.”曰：“赐亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者.”子曰：“唯女子与小人为难养也.近之则不孙,远之则怨.”子曰：“年四十而见恶矣,其终也已.”
整段话乃至整篇《阳货》,都是孔子与弟（子）在论道德方面的问题,丝毫没涉及女性.整个这段话是孔子与子贡论恶的记录,始于恶,终于恶,而这句话是其中不可分割的部分.这段话翻译成现代汉语应该是：
子贡问孔子说：“你对疾恶有什么看法吗?”孔子回答说：“对疾恶看法多着呢.”“我疾恶在背后专说别人坏话的人,疾恶不满自居下位而诽谤在上位的人,疾恶只讲勇武而不懂礼貌的人,疾恶果敢武断而把事情弄僵以至于断送的人.”
孔子接着说：“子贡,你对疾恶有什么看法吗?”子贡回答说：“我疾恶抄袭他人著作却自以为聪明的人,疾恶不知高低而自以为勇武的人,疾恶攻讦人家的阴私而自以为正直君子的人.”
孔子接着又说：“只是你子贡（汝子）这个人啊,与小人（指意识形态不合道德的人）是很难共同相处的了,相近了你就会看不顺眼,即使走远了你还是有满腹怨言啊.”
孔子又说：“你都已满四十岁的人了,可越发洞察疾恶的存在,也可以从这里知道你的终身为人了.” “
本回答被网友采纳先来说说小人，这个我想不必作过多的解释，它是个贬义词转变了时空穿越了世纪，它的解释依旧没有变。但是，我们眼里的小人也许只是主观上的一种判断，必竟每个心中对待事物的道理底线都是不同的。所以面对一些事物的时候，会不会把作此事的人归为小人，就一定会有不同之处呢。既然与原则、与道德有着紧秘的关系那么今天我们就主要来谈谈这个难养之中的：女子。
孔子的本意女子不是特别指妇女，而是个泛指。而在现代社会中，人们最常用的称呼会习惯加上一个“小”字：小女人。不是指对方的年龄小，而特指一类女人的特性，归为小女人一类。如果说女子难养，可能小女人就更有过之而无不及了。
小女人的情感丰富，泪水来得快，笑容也来得及时，而作为拥有小女人的男人来说，就会有一种难养也的感叹了。难归难，还是愿意无休止的沉浸在海底针的氛围当，承然这其中是一种爱的体现了。
男人最烦的就是小女人的情绪化，一时间的大吵大闹足以消磨掉慢慢积累起来的情感。小女人敏感，常常会因为一些细心而把话题扩大化，这也是难养的另外一处体现了。小女人会温柔的给你送上牛奶，会准时给你作好饭菜，可是也会在一瞬间变得叫不可理喻。仔细找找根源，这可能就是女子难养也的种种体现吧。
小女人的情感大多细腻，时而给你爱的甜蜜，时而给你不可理喻的烦乱，而男人天生是理性的，天天说情话，转弯末角的男人必竟是少数。于是，小女人的烦恼多数是自己的心情所至，自寻烦恼乎。可是这样的小女人却也为拥有这样的生活而津津乐道，这也是男人有的时候感觉小女人奇奇怪怪的原因。
小女人难养是因为她的心思难猜，男人会烦小女人是因为他们不想成天埋没在无休止的情绪化空间里。小女人难养是因为男人不会一味跟着小女人的心思去转来转去，于是拂袖离去的时候，心中还念道着：活该！！
世界可能真的因为拥有了性别而变得丰富多彩，而因为拥有着比率不在少数的小女人而变得跌宕起伏。不过适度的起伏是调剂，还是要跟天下的小女人轻轻的说上一句：难养乎，并不等于无限度的让步乎。请正确运用小女人难养的专利，不要盲目乱用！！本回答被提问者采纳
这句话的准确解读应该是：不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要黑你。
全句是“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”所以孔子已经把“难养”的原因完整解答了。至于很多人拿这句话攻击孔子贬低女性，则是连基本中文语意都不通的表现。
第一点：唯在句首是作为语助，无实意，没有什么“只有”的意思。
第二点：“女子”在先秦指的是未嫁少女或是女儿，而论语中是把已嫁女性称为“妇人”的，当然不在其中，女子逐渐泛指女性是后世的用法。孔子这是借少女不成熟的表现说明问题，根本谈不上贬低所有女性。那些牵扯孔子母亲的要么失了智，要么缺了德。如果连女孩和女儿缺点都说不得，说了就是贬低全体女性，那所有老师和老爸都没法当了。
第三点：“小人”本意是指地位低下者，但和“君子”一样，早被孔子革命性的改造为对个人品质而非身份的定位。而且既然小人与女子相对，专指男性，为什么没人说孔子在贬低男性？因为这样左棍没法煽动所谓的“政治正确”反孔反儒。显然说孔子贬低女性纯属无事生非、先杀后判的立场先行，最终目的是为了反儒反华。