王安石与杜牧对项羽自刎乌江的看法有何不同

Question

如题所述

Answer 1

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首先看下杜牧是怎样看待项羽自刎的。
有诗云：《题乌江亭》
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷士重来未可知。
　杜牧诗指出，项羽没有男儿本色，大丈夫能屈能伸，应该如勾践般“包羞忍耻”，江东子弟才俊多多，如能渡江东去，重整旗鼓，卷土重来也未可知，可见杜牧对英雄项羽乌江自刎持否定态度。

再来看王安石所表达的意思。
有诗云：《题乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？
　王安石认为，项羽已经一败涂地，尽管当年叱咤风云无人能及，但现在是英雄末路。“胜者王侯败者贼”，“墙倒众人推”，“落魄凤凰不如鸡”。世态炎凉，人情冷暖，又有几个人会悲“失路”英雄？即便项王回到江东，又有几个人会再奉他为领袖？

Answer 2

杜牧生活在藩镇割据群雄无主的晚唐末世，
“天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔”，是那个时代的写照。
而王安石则是承平日久中原一统的北宋盛时，他的思想更为服膺儒学的正统。
而在靖康之后，李清照感于南宋朝廷偏安半壁，留下了名篇。

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

英雄末路，史迁对此投递了无数的同情和感慨。
像刘邦那样，老父要被烹了，还能厚颜无耻的说“分一杯羹”，被追兵追赶能忍心抛弃亲生儿女。
像刘秀那样，兄长无辜遇害，还能饮酒作乐迷惑旁人，能为了政治利益不顾结发妻子而另娶他人。
这样的人有帝王之术，能取得政治成功，但两千年来项羽的形象依然深入人心。