人总是在临终时才突然紧急地回光返照，回光返照就是把一生所作所为作一番总审视，就像把一生的录影带倒带回来，很快地看一次。 在审视一生的行为以后，人总是遗憾多于喜悦，对自己所犯的过错总是充满忏悔，对自己未能珍惜生命提高生命层次而深感遗憾，马上就要跟这个最适合修行的道场说再见，也不知何时将再回来，真是情何以堪。 南无，就是回到原来，回想原来，回到佛国净土。没有清净无染之心又如何回归净土﹖我们干干净净的从净土出来，却弄得满身污秽想回去，怎么会这样？人之将死，其言也善。为甚么不在有生之年时时刻刻都回光返照？把每一刻都当作是生命的最后一刻，或许就可以了无遗憾地离开。
【回光反照】 见「回光返照」。 【回光返照】 亦作「回光反照」。 １太阳刚落时由于反射作用而发生的天空 中短时发亮的现象。 比喻人临死之前精神忽然兴奋的现象。 ２比喻旧事物灭亡之前暂时兴旺的现象。 ３佛教指反省内心。 观行即佛者，依解起行，时时刻刻，回光反照，参究自性，颂云：「念念照常理，心心息幻尘，遍观诸法性，无假亦无真」，意思是说，人们修福造罪，皆由一念起因，若修 若造，皆是有为的，而佛法却是无为的，所以道狂心若歇，歇即菩提，但离妄缘，即如如佛，须念念反照真常之理，息却如幻的六尘，遍观诸法性只是一性，真之与假，相待立名，佛法绝待故无真假。相似即佛者，由于观行的工夫得力，粗垢任运先落，依稀彷佛地见到本真的模样，颂云：「四住虽先落，六尘未尽空，眼中犹有翳，空里见花红。」意思是说众生的烦恼，共 有五住，一、见爱住地，二、欲爱住地，三、色爱住地，四、无色爱住地，五、无明住地，观法性的功行到这裹，先任运脱落这四住烦恼，虽第六法尘的所知理障无明犹未尽空，智眼尚翳，法执未尽，故说空里见花红。分证即佛者，因工夫增进，分破无明，分见法性，如云雾散开一隙，颂云：「豁尔心开悟，湛然一切通，穷源犹未尽，常见月朦胧。」意思是说，到这里豁然心开，乃属证悟，不同解悟，这时能所双忘，心体湛然，一切无碍，但虽得湛然，而诸法实相尚未能穷源竟委，如薄云罩月，所见未真。
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