我最近觉得佛和仙说说可以,但是事实上他们什么都做不成!真是求人不如求自己呀!

我现在很困惑,本来我诵经还是颇有感应的,但是看仙的说我怎样怎样,这几年就有这种说法,而且是几个人都这么说,所以我相信了,但是事实上却没有成功,使我丧失了信心,本来我的欲望并不多,现在我心里很难受,真的不想诵经了。

你自己要修行啊,佛菩萨是给你指明了一条可以获福报,得智慧,了却生死,摆脱轮回的菩提路啊。
以戒为师
学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派,无所适从。佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获得佛法的无穷利益呢?其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门?我该念佛?还是该持咒?是该参禅?还是该修止观?很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入,有人说要多方参学。有人说要系统学习,有人说这太费事,念佛足以。在这些纷杂的言论中,我们不知道该怎么学,不知道该怎么修,有人甚至经过了长年累月的时间,依然是没有感应,没有受用,感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢?
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛,迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节,我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法,不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标,手中的地图是指引我们方向,这是原则、宗旨。那么我们是坐船,乘车,这是方法。如果我们太关注于方法的区别,却忽略了所要行进的方向,那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说:【 汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。】 戒定慧就是原则,就是我们学佛的方向。 因戒生定,因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业,奉行善业,这是戒律,由戒律的成就会出生禅定,由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行,都会有成就,都会得到益处。你想求现生的福报,想往生净土,想获得禅定,想辩才无碍,没有问题,都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行,那么结果就十分有限,甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲: 于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝,当知此则是汝等大师,若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说:在我离开以后,应该尊重戒律,如同黑夜遇到光明,如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师,就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们?因为这是我们要犯的毛病!我们学佛都有各自的目的,福也好,慧也好,具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现?靠什么实现?要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式,那是个人的因缘,也绝对没有一个固定的模式。念佛?持咒?念那本经典?这都是方法,而且也不能概括 摄心为戒 的含义,因为我们普通人,甚至出家人,在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态,把自己维护好,远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条,用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定,怎样得神通感应。因为福报也好,智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒,不知道,什么是善恶业?不知道。什么话都敢说,什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么?福报是从善业来的,不 修善哪里有福报,哪里能实现我们的愿望?一心不乱是定,定是怎么来的?是由戒生定。如果身口意的恶业不断,想得到一心,简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了,那么一切都好说。不需要特别的方法,自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中,我们无论用什么样的方法,都能轻松得益,顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生,那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么?戒律成就。没有这个条件,你念再多的佛也没有用,不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里,我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单,十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则,只要落实了,那么学佛就上路了。不是我念了多少佛,磕了多少个头,就说明我们有修行,说明是佛弟子了,不是的。
……(转自地藏论坛刘欣师兄)
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用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多,现在且约略说说:
(一) 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三途也少不了他。佛云:「欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。」又说:「假使百千劫,所造业不亡。因缘会遇时,果报还自受。」【楞严经】说:「因地不真,果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜,种豆得豆,乃必然的道理。
(二) 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以生慧。若不持戒而修行,无有是处。【楞严经】四种清净明诲,告诉我们不持戒而修行三昧,尘不可出,纵有多智禅定现前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。
持戒的人,龙天拥,摹外敬畏。破戒的人,鬼言大贼,扫其足迹。从前,在罽宾国近着僧伽蓝的地,有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起,用禅定力去驱逐他,总没法把他赶跑。后来另有一位僧人,也不入禅定,仅对那条毒龙说了一句话:「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑?他说:「我不以禅定力,直以谨慎于戒,守护轻戒,犹如重禁。」我们想想,五百位罗汉的禅定力,也不及一位严守禁戒的僧人。
或云,六祖说:「心平何劳持戒?行直何用参禅?」我请问,你的心已平直没有?有个月里嫦娥赤身露体抱着你,你能不动心吗?有人无理辱骂痛打你,你能不生嗔恨心吗?你能够不分别冤亲憎爱,人我是非吗?统统做得到,才好开大口,否则不要说空话。
(三) 坚固信心
想用功办道,先要一个坚固信心,信为道源功德母。无论做什么事,没有信心是做不好的。我们要了生脱死,尤其要一个坚固信心。佛说:「大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门,来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚,信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢?皆因未有如法下死功夫呀!
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他,黄豆不会自己变成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣,放适量的石膏,决定可成豆腐。办道亦复如是,不用功固然不可以成佛,用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛,更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说:「证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲,要坚固后人的信心,故发如此弘誓。
(四)决定行门
信心既具,便要择定一个法门来修持,切不可朝秦暮楚。不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,明天一样干,今年不成功,明年一样干。今世不成功,来世一样干。
沩山老人所谓:「生生若能不退,佛阶决定可期。」有等人打不定主意,今天听那位善知识说念佛好,又念两天佛。明天,听某位善知识说修禅好,又参两天禅。东弄弄,西弄弄,一生弄到死,总弄不出半点名堂,岂不是冤哉枉也。
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第1个回答  2011-09-24
这道理很简单,你信佛、信人的说法,目的是为了什么?你没搞明白。
你说你欲望不多,可是你现在却有非常强的执着和欲望,因为你想办的事没办成,你就不舒服,这就是欲望。
你靠着别人的一面之词,就盲目的相信,那必然导致很大的失望,你现在也已经感觉到了,所以你这不是信佛什么的,而是被骗了。
什么是信佛?是你对佛的信心、对佛理的追求。你靠着自己读经,不听大师给你解释,怎么会明白呢?须知这点点的挫折,是佛在考验你的信是否虔诚,每个人都可以说自己信佛,那是嘴上信,心里不信,受到一点点挫折,就觉得神佛委屈了自己,神佛不保佑了、不灵验了,唐僧去取经,佛祖为什么给他设下九九八十一难?佛祖那么厉害,为什么不直接把经书给他?那是在考验他,看他是否有资格承受福报,修佛不是读点经那么简单的事情,而是要磨练、要经历,就像一场选拔赛,很多人参加、很多人读经,但是一到了冲锋陷阵了、遇到强敌了,大多数人都缩头乌龟趴下了,只有拥有信心的人,拥有优秀品质的人才能经历考验,立下功绩,才有资格接受神赐予的福分。
这位朋友,不要灰心,这是神对你有更大的期望,才会给你考验,神要赐更大的福分给你,所以才要先来看看你有没有资格承受,坚定你的信心,做得不好我们就改正,将来你一定比普通人获得的福报更大!追问

哦,太谢谢你了!其实我以前欲望确实不多,有几个看仙的总说如何如何,我就信了,现在确实有很大的失落感,我觉得要不就别说,说了为什么不兑现?真的觉得很委屈,也很灰心,无所适从!不过内心中倒也没有怨恨仙家佛家。你的话很有道理让我看到了希望,我在信你一次!不过我不希望仙神佛什么的再给我什么承诺了!自己就闷头读金刚经了!

追答

那些所谓的承诺都是人给你编的,为的只是收点钱,混口饭,其实神对你的用意已经在你身上体现了,神让你感到失落,是用某种方式在告诉你做得不对,所以我们要感谢神及时的给我们忠告,不让我们再错下去,不要再听信人的片面之词,因为人不能妄自猜度神的用意。我们做事情,也不可让神来满足我们的私事、私欲,我们只是凡人,我们修了什么功德呢?为何神要来成全我们的私事呢?神和我们凡人,谁更大呢?所以我们应该是顺服,而不是要求神来为我们做什么什么,将来福报修够,你一定会幸福的。

追问

谢谢你,你的想法和我有相同地方,由您再说一遍,更加肯定了我的想法,有拨云见日之效,谢谢了!你一定会有好的福报的!

追答

呵呵,能想通道理就最好了。我并不是一个佛教徒,我是一个基督徒。但是佛学也是博大精深,也是追求真善美的,都是在追求真理,传播善、传播爱,使人快乐,这才是宗教的本质。

追问

呵呵,我说您怎么神神的称呼呢,神会保佑你,我的所有的佛也会保佑你!

追答

信佛信基督,都很好,道理是通用的,能明白道理就可以了。

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第2个回答  2011-09-29
所谓说仙,与佛法不符,至少也是外道,如果您真要修习佛法,最好远离。
求人当然不如求己,修行佛法,总的来说就是自利利他,而没有求人度的说法,释迦牟尼在经中说他并不曾渡一人,正是说明最终得度的人都只能自渡,而所谓渡众生,也不是说你能够把众生渡到彼岸,而只是教会众生觉悟的方法,如果自己不发心,不修行,不精进,那什么佛都拿您没办法。
佛弟子发愿要有所成就,但是不能执着着这个成就,如果您一心就想着念这几声佛能在功夫上加几分,做件好事能在功德簿上加几笔,那就永远无法有成就。如果有执着,那么随便念佛念咒,做无量无边善事,都只能是修人天福报,而无法在佛法的修行上有什么进步。佛说要离相生心,就是告诉我们不可从私欲的角度去行事。
第3个回答  2011-09-24
还在“看仙的说我怎样怎样”?诵得什么经?听着像是外道

正是因为求人不如求己,才要踏实修行,止恶修善。
您现在充满邪见,属十恶中的“痴”,何曾求己?追问

你说得我心里很不好受,我毕竟是凡人,事实上如果我们什么事都求己,你说还有宗教信仰吗?

追答

1 佛教,或者说佛陀的教诲,就是让人“求己”,经云“假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉”

2 如果您相信“尤金山道”(健美运动的祖师爷),那么也要您按照他所揭示的方法,去合理锻炼,合理营养,合理休息,才能有一身施瓦辛格一样的肌肉。既是因为您“信”了尤金山道,也是靠了您自己的力量 ,这两者是一致的。

3 同样道理,任何高考名师辅导您,都不能代替您自己听课,练习,复习,总结……。您之所以能金榜题名,既是因为您相信了老师的教诲,也是因为您自身的努力。

4 佛陀是最好的老师,教诲我们如何解脱一切烦恼,比如身体健康问题,家庭和睦问题,学业有成问题,事业成就问题,婚姻感情问题……。您现在对佛教的基本原理还不了解,建议您读《地藏菩萨本愿经》,会让您疑惑消除,找到方向。您在自己得到利益之后,更可以进一步帮助千千万万的其他人了。祝您成功!

追问

谢谢您的谆谆教诲,我明白了!您用智慧度我,一定会有好报的!

追答

1 我之所以为您解释,也是由于受持和奉行佛陀的教诲。
佛陀开示“在家菩萨修集二施。一者法施。二者财施”“法施最上胜妙第一。”我也是在修学“法施”。

2 《金刚经》《普贤行愿品》等诸多经典都开示,佛弟子对于佛陀的教诲,应该“受持读诵,为人解说”。

3 《楞严经》中,阿难尊者说“愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘刹, 是则名为报佛恩”,若能广度众生,也正是报佛深恩。

4 《普贤行愿品》开示“诸供养中,法供养最”。
《维摩诘所说经》开示“若闻如是等经,信解、受持、读诵,以方便力,为诸众生分别解说,显示分明,守护法故,是名法之供养。”

5 《观世音菩萨得大势菩萨受记经》中世尊称赞观世音菩萨“为一众生故, 尔数劫行道”。
《佛说无量寿经》称赞诸菩萨“于诸众生,视若自己,一切善本,皆度彼岸”。
《楞严经》中,阿难尊者说过“我虽未度,愿度末劫一切众生”。
我辈尽力度脱众生,也正是随学诸位大德菩萨。

6 您对佛法了解还比较少,建议您学习《地藏菩萨本愿经》,当有您对佛法有了较多、较深入的了解之后,您就能够自利利他了。您自己会福气常在,诸横消灭,更能够让身边的亲人朋友幸福快乐。

南无地藏菩萨!愿您福慧日增!

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第4个回答  2011-09-28
佛不止说 还做了
你看不是很多佛教徒吗?
那么多人 大概都不是笨蛋吧>.< 如果他说得没有什么道理
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