释义：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
出处：出自春秋时期孔子的《论语·里仁篇》。
原文节选：
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
白话译文：
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
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赏析：
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志渝，保持气节。
只要养成了仁德，那就不会去做坏事，既不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
意思：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
出自：春秋 孔子《论语 里仁篇》
原文选段：
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
释义：
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
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孔子认为每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
从本篇开始，《论语》多次记述孔子这方面言论。孔子说：“仁者安仁，知者利仁。”(第二章)有仁德的人必然会自觉地实现道德原则，有知识的人也会懂得如何去实现道德原则。在这里知识与道德是统一的。孔子认为只有把仁与智统一起来，才达到了理想的人格。以后儒家后学也常用“仁且智”来称道孔子的人格。
首篇已明孔门视“孝悌”为“仁之本”。以后又有多篇申述以孝达仁之意，这并不奇怪。除第二十章与前《学而》第十一章有所重复外(可能弟子各有所记，而详略不同)，其余几章论孝，皆有新意。例如第十八章提出的“几谏”，即可解除一般人的疑虑。
父母之言行也可能有不当之处，也会有过失。子女决非一味听从，而是婉言规劝，如果父母不从，待父母心平气和，再相机劝谏。
意思是：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择居住的地方没有仁德的人，那你怎么能获得智慧呢？”
出处：春秋时期孔子的《论语·里仁篇》第一章。
原文节选：
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文：孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
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“里”指的是乡里，居住之处，选择居住之处首先要看邻居怎么样。古人有句谚语：千金置宅，万金买邻。花千两黄金去买来房子，却要花费万两黄金去买好邻居。可见一个好的邻居所营造出的居住环境是多么重要。
两千多年前的孟母，就是为了给孟子选择一个“里仁为美”的居住、学习环境，使孟子在优良的环境中成长，不惜多次搬家，最终把孟子培养成了圣人。
孟母为了教育好孟子，曾经三次搬家。孟家原来居住在坟地附近，耳濡目染之下，孟子和小伙伴们就学起了筑墓和祭祀的游戏，孟母认为小孩子学这个不好，就决定搬家。新家旁边有个肉铺，模仿能力很强的孟子又跟着卖肉的学起了吆喝叫卖，学的还有模有样，孟母也觉得这样不好，再次决定搬家。
最后孟母就搬到了学堂旁边，孟子看到每天开开心心上学的小朋友，孟子也跟着到学堂学习，孟母看到孟子天天和小朋友一起学习，还更加懂礼貌，知道礼节，就决定在这里住下来，让孟子在学堂的环境中成长，最终成就了孟子。
本回答被网友采纳意思是：孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。
注释：
1、里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
2、处：居住。
3、知（zhì）：同“智”。
评析：
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
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古今各家解：
1、杨伯峻《论语译注》：这一段话，究竟孔子是单纯地指“择居”而言呢，还是泛指，“择邻”、“择业”、“择友”等等都包括在内呢？我们已经不敢肯定。
《孟子·公孙丑上》云 ：“孟子曰： ‘矢人岂不仁于函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫、匠亦然。故术不可不慎也。
孔子曰，里仁为美。择不处仁，焉得智？’便是指择业。因此译文于”仁”字仅照字面翻译，不实指为仁人。（矢人，造箭的工匠。函人，造铠甲的工匠。）
2、钱穆《论语新解》：
里仁为美：一说：里，邑也。谓居于有仁者之乡邑为美也”又一说：里，即居义。居仁为美，犹孟子云：“仁，人之安宅也。”今依后说。
择不处仁：处仁，即居仁、里仁义。人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处。焉得知：孔子每仁知兼言。下文云“知者利仁”，若不择仁道而处，便不得为知。
孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。孔子言礼乐本于周公，其言仁，则好古敏求而自得之。礼必随时而变，仁则古今通道。
故《论语》编者以〈里仁〉次〈八佾〉之后。凡《论语》论仁诸章，学者所当深玩。
3、《论语注疏》:正义曰：此章言居必择仁也。
“里仁为美”者，里，居也。仁者之所居处，谓之里仁。凡人之择居，居於仁者之里，是为美也。
“择不处仁，焉得知”者，焉。犹安也。择求居处，而不处仁者之里，安得为有知也？
4、朱熹《论语集注》：里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
5、李泽厚《论语今读》：非常具体。今日大陆的居民委员会如能自觉向这个方向发展，更为扩展其调解、协商、和睦、关怀、帮助邻里的功能，岂不是一种很好的组织形式？
它可以突破原子个人主义和机械型集体主义的弊病，而起着稠密人际关系和人道情感的功能，正因为以情为体，儒家总肯定此世间生活即为美、为善，不必硬去追求来世、彼岸或天国的美善。
《楚辞·招魂》描写天上地下四面各方都是可怕的猛兽妖魔，不可居处，还是回到这块人间故土上来吧，似深受儒学影响，此乃“里仁为美”的深意。
我一直强调中国文化特征是“一个世界”，即这个充满人间情爱的现实世界，即以“里仁为美”也，而与其他文化的两个世界（天国一人间）颇不相同。
相关人物介绍：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。
孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年。
晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来。
整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
本回答被网友采纳子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
意思是说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？”
另一种解释是：达到仁的境界是美好的，做出的选择没有处在仁的境界，怎么算智慧呢？
里仁为美。居住在有仁德之风的地方才是美好的，里，虽表示居住之意，但，它是一个动词，居住之所是要选择的。孔子在这里也是着重强调，环境对人的影响是巨大的，但居住于什么样的环境是可以选择的。历史上最有名的，“里仁为美”的故事，非孟母三迁莫属。
出自春秋战国时期《论语》，孔子弟子及其再传弟子所作。
注释：
里，居住、相处之意。
处，居住、停留。
知，同智。
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英雄造时势少之又少，时势造英雄却是屡见不鲜。什么样的环境造就什么样的人物，并且还是以群体、涌现式的出现。从个人到行业无不如此。
物以类聚，人以群分；近朱者赤，近墨者黑。选择和什么样的人在一起就会成为什么样的人。人是群居性动物，和别人保持一致，模仿他人，是基因中自带的一个片段。
择不处仁，焉得知？仁，是孔子的核心思想。郭沫若先生认为仁是一种克己为他的利他行为。如果天天和一群自私自利的人住在一个地方，混在一起，在现在看来也是不明智的。
里仁为美在日常生活中的应用。人生的第一份工作，在很大程度上决定着一个人价值观的塑造，里仁在这里就指，选择有正确价值观的公司；交一个好的朋友是一生的财富，在交友时，选择有上进心，有追求的人为友，这就是里仁。
择其善者而从之，择其不善者而改之。有选择时要里仁，无选择时要慎独其身；环境对人的影响是渐进的，不可忽视；坚守为人的基本底线和原则，最坏也坏不到哪去。
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