教育是什么 不同观点

Question

如题所述

Answer 1

　在我们生存的大千世界中，存在着各种不同性质的现象与活动：无生命的、有生命的和社会的。教育属于有生命世界的活动，这是没有分歧的。
但是，教育是人类特有的社会活动还是动物与人共有的动物界的生存活动？对此却有不同的看法。可见，要给教育下定义，首先要明确这个问题，不同的回答将使“教育”这个概念有不同的内涵和外延。让我们先从词源上看看“教育”这个词的含义。
我国汉代许慎在《说文解字》中注道：“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。把这两个字结合起来成“教育”一词，可以理解为是上对下、成人对儿童的一种影响，其目的是使受教者成善，手段是模仿。
也就是说，教育是地位处于上者（国君、父母、教师等）对地位处于下者（臣、子女、学生等），成人对儿童的有目的的影响。
如果再往上追溯，“教”“育”都能从现存最古且可识的三千多年前的甲骨文中找到。在当代文字学家的解释中，对甲骨文，即现代汉字的“育”字都无异义。
释其本义为分娩生子，引申义为养育与生长，其中的养育，不但指物质的关爱，也包含以熏陶涵育为主的精神化育。而在古代中国，这种精神化育的核心内容即孝、至善。甲骨文中的，即现代汉字的“教”之解释，在文字学家那里，争议颇多。
集中点有二。
一是甲骨文的代表什么，有的认为是“孝”，并以《孝经》“子曰，夫孝，德之本也，教之所由生子”为佐证教由孝生。有的则认为须将分两部分说明，是卦的符号，而则是植物初生幼芽，可视作占卜用的蓍草，以幼芽代表幼儿是后来的解释。故的本意是用蓍草组成卦象来预测吉凶祸福。
二是对教字的另一半的解释，大部分人都认同是以手执杖迫使儿童学习之意，但也有人认为是“用手操作演示灼龟取兆”。故教之“施”即为操作、演示蓍占和龟卜，“效”即为模仿、仿效、学习这两个本领。
以上两解尽管不同，但综合起来看，争议似集中在教什么的“内容”上有差异。我以为这可能是一个意义的演化过程。古代人的教与学，越接近远古，以学习占卜为直接内容的可能性越大，而越接近殷商，以孝为主题的可能性越大。但“教”的形式“上施”“下效”则保持稳定，而且都包括了以事教人、以教育人之意。
我们可从中看到构成教育的基本元素。在中国教育史的研究中，一般认为将“教”、“育”二字联用成“教育”一词，始于孟子“得天下英才而教育之，三乐也”⑤的提法。这一联用在词义上并未有大的扩展，或生出新意，但可见言说者突出选择教育对象的意愿。