辩证法，源出希腊文，含义是进行谈话、进行论战。这一术语在哲学史上曾在各种不同的意义上被使用，其历史发展经历了古代的朴素辩证法、以黑格尔为代表的唯心辩证法、马克思主义的唯物辩证法等三个阶段。 在古希腊哲学中，辩证法一词最早出现在柏拉图的著作《理念论》中，但是“辩证法”作为一种谈话或辩论时揭露和克服对方议论中的矛盾以取得胜利的艺术，还有更早的历史，亚里士多德正是在这个意义上将爱利亚派的芝诺称之为“辩证法的创立者”。在苏格拉底看来，辩证法是通过对立意见的争论而发现真理的艺术，而智者派则将辩证法作为一种据理论证的艺术而广泛运用，至于亚里士多德本人除了在“研究实体的属性”、“揭露对象自身中的矛盾”等含义上使用辩证法之外，还把它视作概念思维的逻辑方法，这使得“辩证法”其后常在逻辑学的意义上被使用。 在漫长的中世纪，哲学沦为神学的婢女，一些经院哲学家把荒唐无稽的提问，空洞烦琐的考证，千篇一律的公式证明等也称之为“辩证法”，辩证法被糟蹋得声名狼藉。 18世纪末和19世纪初，自然科学的发展和社会历史所显示的辩证性质为德国古典哲学家对辩证法的探讨提供了条件，康德之后，唯心主义辩证法大师黑格尔赋予了辩证法以新的含义，即辩证法不只是一种方法，同时也是适用于一切现象的普遍原则，是一种宇宙观。他说：“无论知性如何常常竭力去反对辩证法，我们却不可以为只限于在哲学意识内才有辩证法或矛盾进展原则。相反，它是一种普遍存在于其他各级意识和普遍经验里的法则。自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形态，也莫不受辩证法的支配。”（《小逻辑》，第179页）黑格尔是哲学史上第一个明确地在宇宙观意义上使用“辩证法”概念的人，然而黑格尔的辩证法又是头脚倒置的，他讲的不是自然界和人类社会的现实的客观的辩证法，最终，其辩证法的生机被过分茂密的唯心主义体系窒息了。 19世纪中叶，马克思和恩格斯在概括革命实践经验和自然科学新成果的基础上，批判地继承了黑格尔的唯心主义辩证法，创立了崭新的唯物主义辩证法，使辩证法在历史发展中第一次取得了真正科学的形态，成为“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”，成为由对立统一、质量互变、否定之否定等基本规律以及本质与现象、内容与形式、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性等诸项范畴按其内在联系而组成的开放性的科学体系，为人们不断探索客观世界和主观世界的规律性指明了正确的方向，提供了科学的世界观和方法论原则。 中华民族是崇尚辩证思维的智慧民族，虽没能像西方那样使辩证法最终走上成熟和科学的形态，但中国历代贤哲们那充满朴素辩证法的光辉思想，在世界辩证思维的历史长河中不断地激荡起醉人的浪花：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子对事物矛盾转化现象的深刻认识，已暗暗触及到“辩证法的精华”；《系辞上》“一阴一阳之谓道”的两点论，更是闪烁着对立统一思想的光辉…… 辩证法，一作“辨证法”，二者的差异从某种意义上讲反映出了中西方在文化、心理上的不同情趣：前者很容易让人回想起辩论、清谈、找对方毛并对立斗争的辩证法原意，更西方化一些；后者来自中医辩证论治，有分辨、认识事实、反馈回去、协调平衡之意，似乎更符合辩证法的精神，更中国化一些。1．中医学发展的方向问题：(1)中医学的理论基础、文化内涵与思维方法：中医的学术基础，以《内经》中的理论原则和认识方法、《伤寒杂病论》中的辨证论治原则和《神农本草经》、《内经》中的方药基本理论为代表。中医的重点是观察气化之五脏，重在功能。如机体各器官间的相乘相制、以机体病态形象为基准的归纳演绎的诊断方法。其治疗意向是以证为治，有是证用是药，即方证对照的辨证论治原则。(2)创立横向思维和纵向思维相结合的新诊疗学：诊病当识别疾病的本质，依循阴阳互动法则、因果法则和主次法则，研究病源(病所)的变化和由此引发的机体全身症状反应，全面运用宏观和微观的认识方法。2．中药学发展的途径问题：(1)剂型改进问题。(2)关于中药的研究：研究中药的药理，先逐个研究单味药，这是必经的过程，但中药处方是复方，研究复方在人体的作用才是高层次的真正的中医药理学。以严谨的态度、科学的方法研究中药，必然引动中医学发展的飞跃。(3)给药途径问题：中医药物的肌肉注射、静脉注射、体腔注射等应按时代的要求而普遍地发展起来。3．中医与西医的学术关系问题：(1)关于中西医病证参照：辨证论治的具体实施是方证对照，与西医以病源、病位为主要依据的病名相参照，有相通的，但不相通的甚多。一个是横向联系的概括，一个是纵向联系的概括，一个是讲表象，一个是讲里象，不合对照，却可配合。(2)中医走向国际的语言表达问题：一本经典医书便是一本文学著作，应由精通外语的专家翻译，以保持其高度的艺术性，并且清楚明白。现代中医学在继续发展横向文化、又努力开创纵向微观文化时，应该大胆地直接纳新，直接引用新的科学成就，不做妨碍发展的文字规定。4.功能论与物质论的哲学争拗：(1)东方与西方的医学特点：西方医学的特点是物质论，东方医学的特点是功能论。中医学的学术重点，在于观察和推理机体与环境、功能与器官、器官与器官相生相克的变化，研究机体各器官的正常功能和器官因发病而产生的功能紊乱与机体失衡。(2)以阴阳学说衡量实践：临床上探求本质，首先要通过表象。例如黄疸一词是病的表象，而非病的本质。热毒内陷是黄疸证型的一个分类。为什么和怎样才发生热毒内陷?发病的关键在那里?必须通过表象深入探知本质。病源不同，处理方法也迥异，效果也有极大差异，不是一剂茵陈蒿汤加减便可解决的。5．建立新的中医学体系：在当今的大好形势下，中医学当以坚强的步伐开创21世纪，立足东方，纳汇西方。能发展中医学的便是好方。中医学在现代的科学基础上，以宏观及微观的诊治优势，必然高速前进，与西医学同向并进。中医学的凝聚力在发展中而增强，一切从前由于相对的落后状态而产生的阴暗面，将随灿烂的华光而消失，使中华文化再创辉煌。坚守的是中医学，前进的更是中医学。
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