念起不随,念起即断,念起即觉,觉之即无。 这是谁说的？

Question

如题所述

Answer 1

这是佛教打座的时候心中默念的佛语，并没有出处。

念起不随,念起即断,念起即觉,觉之即无。即过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。

是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。

则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

佛陀说：就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。

成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。

这是佛教打座的时候心中默念的佛语，并没有出处。