客观
kè guān
中国的文字还是很有特色的。所谓“客观”，顾名思义，就是观察者为“客”，自外于被观察事物。此时，被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。
所谓“主观”，就是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。
怎样区分主观客观？
例如，假设阿门王身高1.8米，这是客观；阿门王是高是矮？这是主观。在普通人看来是高，在姚明看来就是矮了。然而同时必须看到，“主观的客观性”：如果姚明认为阿门王是矮的，就不会认为一个1.7米的人是高的，只会是更矮。所以，主观随客观而形成和变化，是有既定规律的，尽管这些规律很多还不为人们所了解。那么这些主观形成变化的规律，是不以人的意愿改变的，所以是客观。
所有客观的事物都是可以被“测量”的，但不可以被“评估”；所有主观的事物都不可以被测量，但可以被“评估”。所谓“测量”，一定是根据事物某种固有的属性进行；所谓“评估”，一定是根据某种先验的价值观进行。身高1.8米是阿门王本身的一种固有属性，可以客观测量，但不能“客观评估”，一旦评估就是主观了。而高、矮这样的概念不是阿门王本身固有的客观属性，而是人们的主观评估。客观解决“是什么”，“怎么样”的问题；主观解决“好不好”，“怎么办”的问题。
那么，价值、效用、劳动这些概念，是主观的还是客观的？
它们既是客观的，又是主观的。例如，无论一个身体怎样的人，只要他搬动同一块石头走过同一个距离，那么可以认为他作的“功”是相等的。这是劳动的客观性。“劳动耗费”对于不同人的评估是不同的。搬一块大石头，身体好，气力大的人觉得耗费不大，需要的补偿就小；身体差，气力小的人就会觉得耗费大，需要的补偿多。这就是主观。
效用也是同时具有客观和主观。效用干什么的？满足欲望。欲望的产生就具有客观性。肚子饿了想吃饭，困了想睡觉，而不会是饿了想睡觉，困了想吃饭，这就是客观。饿和困，也分别源于不同的生理过程，饿的生理过程不能产生困的感觉，反之亦然，这也是客观。喝第一杯水时解渴，喝第二杯水时更解渴，这种规律也是客观的，所以不可能反过来。喝水效用的饱和点也是客观规律决定的。各个个体对于某事物的效用有不同评估，这是主观。
既然劳动、效用都具有客观性，那么以劳动和效用定义的价值也当然具有客观性。具有客观性，并不否定其也有主观性。
现在问：客观和主观，谁是第一性的？当然是客观第一性，这和物质第一性，精神第二性是同义。离开了阿门王身高1.8米这个客观测量结果，就无法作出高或矮的主观评估。
所以，经济学和一切社会科学，既是主观的，更是客观的；既要研究主观，更要研究客观。
客观说――从毕达哥拉斯派到蔡仪
古希腊的毕达哥拉斯派认为数是万物的本原，美在于各部分之间的对称和适当比例，“一切立体图形中最美的是球形；一切平面图形中最美的是圆形。”（【3】，14-15）当今许多人说黄金分割比例0.618是最美的比例，就来源于此。
古希腊哲学家赫拉克利特也强调美在于比例，在于联合和对立造成的和谐，但是却认为美是相对的，最美的猴子比起人类也是丑的，最智慧的人比起上帝来说也是丑的。(【3】,15-16)
美学客观说的系统阐述最早出自博克，他说：“就大体说，美的性质，是因为只是些通过感官来接受的性质，有下列几种：第一：比较小；其次，光滑；第三，各部分见出变化；但是第四，这些部分不露棱角，彼此象融成一片；第五：身材较弱，不是突出地现出孔武有力的样子；第六，颜色鲜明，单不强烈刺眼；第七，如果有刺眼的颜色，也要配上其他颜色，使它在变化中得到冲淡。”（【3】，122）
但是，象我们前面讲过，博克也肯定美和爱的情绪有关，不过他认为美导致爱，而不是象常识的告诉我们的那样，因为可爱才美。博克还说过：“最动人的美是多愁中的美，其次是含羞红脸。”（【3】，120） 这表明博克也是矛盾的。多愁含羞显然是内容的原因。实际上说多愁和含羞美，并不代表大家的观点。我相信对于大多数人来说，善意的微笑比多愁美，脉脉含情或诱惑的眼神比害羞美。这也正说明美不在于客观，而在于个人需求及其所好。
客观说在中国的代表人物是蔡仪。蔡仪先生最著名的观点是：美在于典型――典型是因为个别中见出一般。我觉得这个观点和客观唯心主义者黑格尔的观点――美是理念的感性显现――似乎有某种联系。蔡仪显然看到了，要解释美感的原因，光肯定对称，比例，和谐等客观属性是不够的。肯定美在于典型，同时也肯定了美的内容原因。比如，说美的人物是代表了先进阶级或体现了人类理想的人物，那么典型就不只是纯粹客观的性质了。而是和观赏者的阶级、地位以及理想有关。
客观说通常面临的批驳是：典型的不都美，比如再典型的苍蝇也还是丑的；美的也未必典型，比如：微笑的表情比嚣张的表情美，不管是不是典型的微笑，结论都一样。我以为典型说具有某种合理的成分，但是典型远远不是美的本质或美感的真正原因。
现在我们回到生物学提出的问题：就算对称，合适的比例，光滑，小巧……，以及典型本身是美的，人类为什么会产生相应的感官，从而欣赏这些美的性质？自然选择不赋予人的这种感觉功能为什么不行？
典型论者可能说：典型往往是理想的，它们引起美感可以激励人为理想而奋斗，得到更多的对生存有利的结果。如果这样，那还不如说：美在于理想，在于合乎人类需求――这正是本书肯定的观点。
主观
zhu guan
1、属于自我意识方面的（跟‘客观’相对）
2、不依据实际情况，单凭自己的偏见的（跟‘客观’相对）
主观指人的意识、精神；客观指人的意识以外的物质世界，或指认识的一切对象。辩证唯物主义认为主观和客观是对立的统一。客观是不依赖于主观而独立存在的，主观能动地反映客观，并对客观事物的发展起促进或阻碍作用.
中国的文字还是很有特色的。所谓“客观”，顾名思义，就是观察者为“客”，自外于被观察事物。此时，被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。
所谓“主观”，就是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。
怎样区分主观客观？
例如，假设阿门王身高1.8米，这是客观；阿门王是高是矮？这是主观。在普通人看来是高，在姚明看来就是矮了。然而同时必须看到，“主观的客观性”：如果姚明认为阿门王是矮的，就不会认为一个1.7米的人是高的，只会是更矮。所以，主观随客观而形成和变化，是有既定规律的，尽管这些规律很多还不为人们所了解。那么这些主观形成变化的规律，是不以人的意愿改变的，所以是客观。
所有客观的事物都是可以被“测量”的，但不可以被“评估”；所有主观的事物都不可以被测量，但可以被“评估”。所谓“测量”，一定是根据事物某种固有的属性进行；所谓“评估”，一定是根据某种先验的价值观进行。身高1.8米是阿门王本身的一种固有属性，可以客观测量，但不能“客观评估”，一旦评估就是主观了。而高、矮这样的概念不是阿门王本身固有的客观属性，而是人们的主观评估。客观解决“是什么”，“怎么样”的问题；主观解决“好不好”，“怎么办”的问题。
那么，价值、效用、劳动这些概念，是主观的还是客观的？
它们既是客观的，又是主观的。例如，无论一个身体怎样的人，只要他搬动同一块石头走过同一个距离，那么可以认为他作的“功”是相等的。这是劳动的客观性。“劳动耗费”对于不同人的评估是不同的。搬一块大石头，身体好，气力大的人觉得耗费不大，需要的补偿就小；身体差，气力小的人就会觉得耗费大，需要的补偿多。这就是主观。
效用也是同时具有客观和主观。效用干什么的？满足欲望。欲望的产生就具有客观性。肚子饿了想吃饭，困了想睡觉，而不会是饿了想睡觉，困了想吃饭，这就是客观。饿和困，也分别源于不同的生理过程，饿的生理过程不能产生困的感觉，反之亦然，这也是客观。喝第一杯水时解渴，喝第二杯水时更解渴，这种规律也是客观的，所以不可能反过来。喝水效用的饱和点也是客观规律决定的。各个个体对于某事物的效用有不同评估，这是主观。
既然劳动、效用都具有客观性，那么以劳动和效用定义的价值也当然具有客观性。具有客观性，并不否定其也有主观性。
现在问：客观和主观，谁是第一性的？当然是客观第一性，这和物质第一性，精神第二性是同义。离开了阿门王身高1.8米这个客观测量结果，就无法作出高或矮的主观评估。
所以，经济学和一切社会科学，既是主观的，更是客观的；既要研究主观，更要研究客观。
直观 ：
zhí ɡuān
以感觉直接接受的或直接观察的：直观教学｜直观学习
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