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刘基，浙江省温州市人，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。后来，朱元璋闻刘基及宋濂等名，礼聘而至。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。
刘基精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。诗文古朴雄放，不乏抨击统治者腐朽、同情民间疾苦之作。著作均收入《诚意伯文集》。
刘基佐朱元璋平天下，论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。
过目不忘刘基对于书籍，有过目不忘的本领。他曾经在元朝大都的一家书店中翻阅一本天文书，翻过一遍后竟然立即能背出来，书店的主人便要将书送给他，他却说：“书已经在我的胸中了，要书何用？”
十四岁时刘基入府学读书。他从师学习春秋经。这是一部隐晦奥涩、言简义深的儒家经典，很难读懂，有许多人读了很长时间也不解其意。刘基却不同，他不仅默读两遍便能背诵如流，而且还能根据文义，发微阐幽，言前人所未言。老师见此大为惊讶，以为他曾经读过，便又试了其他几段文字，刘基都能过目而识其要。老师十分佩服，暗中称道“真是奇才，将来一定不是个平常之辈！”
三年以后，他离开府学，师从处州名士郑复初学习程朱理学，接受儒家通经致用的教育。郑复初在一次拜访中对刘基的父亲赞扬说：“您的祖先积德深厚，庇阴了后代子孙；这个孩子如此出众，将来一定能光大你家的门楣。”刘基博览群书，诸子百家无一不窥。有一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便探秘覆船山，原来这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》而且还结识了一大批明教圣者，刘基的虚心好学和出众才智，使他在这里学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，回家后就在家乡出了名，大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。
助明开国
至正二十年，被朱元璋请至南京，委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。
此时，陈友谅攻陷太平，意欲东向，气势甚为嚣张。朱元璋帐下各位大将，有的劝朱元璋投降，有的认为必须避其锋芒，再据守南京。朱元璋意犹未决，刘基也沉默不言。朱元璋知其自有见地，遂召入内室与之决策，刘基以为凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。刘基认为，陈友谅骄气冲溢，目空一切，根本不把我们放在眼里，我们应利用其骄傲自满、听不进不同意见的时机，诱敌入伏，一举重创之，灭其锐气。
刘基说：“天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也”。正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。
至正二十七年，参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。共参与军机八年，筹划全局。
不徇私情
太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道“：他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。”太祖说：“他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想？我想改任你为丞相。”刘基叩首说道“：这怎么行呢？更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。”后来，李善长辞官归居，太祖想任命杨宪为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说：“杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能掺杂自己的主观意见，杨宪就做不到。”
太祖又问汪广洋如何，刘基回答：“他的气量比杨宪更狭窄。”太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。”太祖于是说道“：我的丞相，确实只有先生你最合适了。”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。”后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都因事获罪。
洪武八年，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之后，派胡惟庸带了御医去探望。御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。
二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转地向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之后更加不适的情形。朱元璋听了之后，只是轻描淡写地说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由儿子刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。回家后，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能地维持正常的饮食。
胡惟庸
几天之后，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代后事。交代完后事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：“我死后你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以后不要让我们刘家的子孙学习这门学问。”又对次子刘璟说：“为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。
平日在位者若能以身作则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。”
又继续说道：“本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最后的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧！”最后于农历四月十六卒于故里，享年六十五岁。六月，葬于乡中夏中之原。
刘伯温，姓刘名基，字伯温。明初著名政治家、思想家和文学家。是辅佐朱元璋建立明朝必不可少的人物。
在漫长的历史长河中，刘伯温几乎是个完美的存在，科举进士出身，一生文治武功，为大明王朝打下坚实基础；急流勇退，料事如神，上知天文、下知地理，在民间是神一般的形象。
刘伯温深受万人敬仰，究其原因，主要来自两个方面。
一方面是自身事迹的内因
元明宗年间，刘伯温考中进士，深感元政府腐朽黑暗，他选择归隐山林。期间著书《郁离子》阐述自己的政治理想。
公元1360年，朱元璋“三顾茅庐”，请刘伯温出山，他随朱元璋南征北战，多次解救朱元璋于危难之中；建议朱元璋吸引明教徒自立大明；谋划并实施灭元计划，成为明朝开国主要功臣之一。
统一天下后，刘伯温提出三大政策定乾坤。施德政得民心、建卫所控制军队、教化民众统一思想，保证大明迅速站稳脚跟，蓬勃发展！
精通儒学兵法，正直忠君爱国，心怀黎民百姓，刘伯温完美演绎了古代儒生的最高理想—修身、齐家、治国、平天下！
另一方面是社会流传的外因
封建社会言论控制很严，社会上流传什么，都是读书人说了算，老百姓对人物的理解，只能从读书人口中传出，刘伯温正儿八经的科考出身，文化造诣很高，同时著书立说深受读书人爱戴，适合竖立典型。
民间的传说往往添油加醋，刘伯温很快被誉为通晓前五百年，料定后五百年的神人，成为充满神话色彩的传奇人物，千年以来，也只有诸葛亮能之媲美了！
综合这内、外两方面原因，刘伯温功成名就，受万人敬仰也究不足为奇了！
关于刘伯温，有这么一句民间谚语“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前节军事诸葛亮，后世军事刘伯温。”
知道诸葛亮的人多，知道刘伯温的人也不少。后人将刘伯温与诸葛亮作对比，是因为刘伯温确实有能够匹敌诸葛亮之才的能力。
当日，诸葛亮之鞠躬尽瘁，感动了无数后人，后来，刘伯温之“贤”，让他受万人敬仰。
刘伯温是运筹帷幄的谋士，但仅凭决胜千里的“智谋”还无法成就他的万世美名，让刘伯温受万人敬仰的因素，于颜小二看来，与他的“民本思想”有关。
身居高位，只要愿意，手揽大权对他而言不是难事，他能于复杂朝堂中保持自我，始终坚守“亲民、爱民”的本心，实属难得。
而后世对刘伯温治国思想的总结，大抵围绕六个字“施德政、得民心”。
1、刘伯温与其德政思想他叫刘基，伯温是他的字，后世称他为杰出政治家、文学家，他是元朝末年难得一见的人才，又是明朝的开国元勋。明朝开国之君朱元璋就是在他的辅佐下一统天下的。
刘伯温的治国思想是“施德政、得民心”，有强烈的“亲民”意味，走的是“以民为本”的王道。
早在春秋战国时期，儒家大思想家孟子结合前人的智慧结晶，综合自己的看法，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”仁政思想。
孟子旨在告诉为上者，君主要听政于民，与民同乐，并揭示君主之所以能够高高在上，是因为民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。
孟子的道理很直白，也很好理解，但是身居高位的人在权力和物欲的诱惑下，往往难以时刻保持中正。
这种时候，就需要刘伯温这样的谋臣，协助君王治理国家，顺便时刻提醒君主，要轻刑薄赋，“爱民”、“利民”。
作为明朝的开国元勋，刘伯温面对杀伐果断的朱元璋，能通过各种巧妙的方式，尽力避免朱元璋做出错误决断，继而出现“滥杀现象”。
刘伯温之不易与爱民，让万民打心底佩服和敬仰。
说起刘伯温，他虽有运筹帷幄之决胜千里的谋才，但是遇到不平事，他大抵也是豪情万丈，该出手时就出手。
在遇到朱元璋之前，刘伯温凭借自己的才能成为元朝江西高安县丞。
他在为官期间，他发现自己管辖范围内豪绅地主勾结官吏，无法无天。他们抢占财物，夺人妻女，谋财害命。这让刘伯温十分气愤。
虽然知道这些恶势力把控着很大的权力，但是刚正不阿的刘伯温依旧秉公执法，整治贪官污吏、肃清豪强恶霸。
在刘伯温的努力之下，因为他“严而有惠爱”的处事风格，高安县的氛围越来越好，拥护刘伯温的百姓也越来越多。
即便刘伯温因处理奸邪而受人记恨，但是因为他为人正直，深受长官和部下以及百姓信赖，他在高安县为官的几年中，虽有人陷害，大抵也能相安无事。
这是刘伯温于元朝为官时，爱民且刚正的表现之一。
而刘伯温作为明朝的开国元勋，在明朝身居高位，他同样一直保持自己爱民且刚正的特质。
1367年，刘伯温被朱元璋任命为太史令。
刘伯温审时度势，结合朱元璋杀伐果断的性格，他巧妙“劝君买善”。
他首先是以“天象显示有兵灾祸乱为由”，请求朱元璋下诏罪己，以此促使朱元璋进行“自我反省”。
而后，因天气大旱，刘伯温借机借题发挥，请求朱元璋安排重新处理积累已久的冤案，而后趁着“及时雨”的势头，他顺水推舟，为防止滥杀行为请求朱元璋建立健全的法制。
不得不说，刘伯温确实高明，也很爱民。
说了这么多，我们可以知道，诸葛亮的名声在于他的计谋和白帝城托孤后的鞠躬尽瘁，而让后人记住刘伯温的，除了他料事如神的智谋，更多是他体察民情，以百姓民生为先的“天下为公”之大格局、大眼界和大心胸。
那么问题来了，为何刘伯温能够受万民敬仰？
答案在他“施德政、得民心”的治国思想中。各位怎么看？
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刘基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田(原属青田)人，故时人称他刘青田，明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。
朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
刘基是大明王朝的开国元勋之一，但朱元璋大封功臣时，刘基却不求名利，不以功臣自居，一再谦让，故官爵比其他功臣低，授御史中丞兼太史令、弘文馆学士、开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军，封诚意伯。年俸禄240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但即便如此，由于他嫉恶如仇，刚正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善长、胡惟庸等人，并逐渐失云朱元璋信任。洪武四年(1371)，刘基请求告老还乡，退出政治舞台，时年61岁。
作为儒者的刘伯温，照例要重走前辈读书人循环往复的那条道路。至顺四年（1333年），23岁的刘伯温参加元王朝的科举考试，考中进士。值得一提的是，按照元朝的制度，年满25岁的成年男子才能应考，据当代学者杨讷考证，刘伯温虚报年龄为26岁，终于蒙混过关。不过，只要是凭真才实学，在旧时，这倒是读书人的一段佳话。
元顺帝至元二年（1336年），已中进士的刘伯温正式踏入仕途，到江西瑞州路的高安县任县丞。所谓县丞，就是县令的属官，官阶还不够“七品芝麻官”，属于正八品，略相当于今日之副县长。
官阶低倒没有什么，按照元朝制度，名列第三甲的进士就只能授予正八品，一个有才华的年轻人，终究是抑制不住的，问题的关键在于，刘伯温运气差了一点，他此刻所置身的，完完全全是一个衰世。
作为一个少数民族政权，元王朝最大的问题就是迷信武力，不尚文治，故以马上得天下，仍然“以马上治之”，加上元朝对汉民族的猜忌，因此始终没有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元顺帝的时候，元王朝的统治机器更加迟钝和衰朽。
大凡衰世，都具备两个重要表征：其一就是吏治大坏，单靠一两个志士仁人已无法改良，上层阶级贪图享乐，文恬武嬉，空前的社会危机迫在眉睫，他们却有意无意视而不见，仿佛“清歌于漏舟之中，痛饮于焚屋之内”；其二，在草野中已经萌动着很多不安定的因素。元顺帝当政时期，自然灾害不断，而吏治不良。
出生于诗书世家的刘基，从小聪慧过人，博学强记，熟读诗书，深受儒家思想的浸润；又广泛涉猎天文、地理、军事、文学，掌握了丰富的知识，才智出众，年轻时就在家乡非常出名。大家都说他有魏征、诸葛孔明之才。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。他不仅博览群书，博采众长，而且注重社会实践，还擅长比较分折，胆识过人，从而凝结出他那独具哲学智慧的生生不息的天道观，知必有见于行的知行观，教为政本、重德致用的教育观，试之事而后识贤的用人观，等等。
刘基从23岁中进士，到几次遭受排挤迫害，一直到65岁在家乡忧郁去世，这40多年间，满腹经纶、才气横溢的他，写下了大量脍炙人口的诗歌、散文和具有深邃内涵的政治、军事著作。比如，原想进士及第后能建功立业、济世报国，但入仕后，却几经沉浮，终不得志。追昔抚今、感慨万千的他，归隐青田老家后发愤著述，写下了一部重要的传世之作__《郁离子》。这《郁离子》，共18章、195条，读来脍炙人口、发人深思。这寓言体的散文故事集，篇篇短小精悍，语言生动活泼，给人以警醒与启迪。这部著作，集中反映了刘基的政治观点和人生哲理，主张任用贤才兴政、讲求诚信和谐社会是其中两个重要的内容。他认为，任用贤才是匡治天下的良药，整顿纲纪、德刑兼济，重用贤才是治国的关键；诚信是做人和处事的根本。他主张，对人才应善于培养、用其所长，“教其所不知，而不以我之所知责之；引其所不能，而不以我之所能尤之”。
西元1368年明朝建国，明太祖朱元璋有天早上身居内殿吃烧饼，才刚刚咬下一口时，据宫内太监火速紧急来报，说护国军师刘伯温晋见。这时明太祖朱元璋忽想起，自前朝元顺帝十九年，国师刘伯温助我一臂之力以来，一直到收复汉室江山为止，共九载寒暑，大小战役无数，尤其五年前与陈友谅六十万大军会战于鄱阳一役，军师用兵如神以寡击众，真是诸葛孔明再世呀！果真国师刘伯温有如此神算，朕倒要好好测试一番。
于是明太祖就用碗盖着盘中之烧饼，等不露一丝痕迹之后，才召请国师晋见。当刘伯温进宫顶礼完毕后，太祖赐坐。
这时朱元璋就问说：先生深明数理，可知碗中是何物。刘伯温于是就掐指轮算，接着回答说：
半似日兮半似月，曾被金龙(指明太祖朱元璋，古代相传，身为皇帝多为天上金龙转世之真命天子之故)咬一缺，依臣之见这碗中乃烧饼是也。明太祖内心深处为之赞叹，我朝之中，有如此博学异人之国师，真是我大明子民之福分。
接着明太祖又问：以后我大明江山世世代代会有什么重大不利于我朝之事否？刘伯温回答说：茫茫天数，我主万子万孙何必问哉。