第1个回答 2024-03-31
一、关于藏族自印度徙入的传说
此说主要关于藏地王族来源，但在部分藏文史籍中也被演绎为藏人起源的传说。它最早出现在后弘期，如《遗训首卷录》、《玛尼宝训》、《档案文书》等史籍，以及《善逝教法源流》等。这些史籍记载了般茶王的五个王子和十二个极恶的仇敌军团交战时，汝巴底王领着他的军队乔装为妇女，逃遁到大雪山丛中，逐渐繁殖起来。
二、关于藏族起源的卵生传说
此说最早出现在苯教文献中，称世界之初，有一由五宝形成的蛋，后来蛋破裂，生出一个英雄，他便成了人类的初祖。在14世纪，绛曲坚赞的《朗氏家族史》中也记载了类似传说，称世间最初由地、水、火、风、空气之精华形成一枚大卵，后来繁衍出六道有情和十八分，其中品者系色如海螺的白卵，从中一跃而出一个有希求之心的圆肉团，最后繁衍成人类。
三、关于猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说
此说在藏文史籍中记载最为广泛，几乎所有谈及藏人起源的史籍都提到了这一传说。它描述了在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，有一只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴，后来繁衍成五百多只猴子，最后在观音的帮助下，众猴由以水果为食改为以五谷为食，毛渐脱，尾变短，操人语，一变为人。
四、关于猕猴与罗刹女结合衍生藏人传说的产生时代
此传说在吐蕃时代遗留下来的藏文史料中未见记载，但在《巴协》中曾提到“吐蕃人全是猕猴的子孙”。1990年在拉萨曲贡村新石器时代遗址的发掘中，出土了一件猴面贴饰，表明猕猴在吐蕃人眼中非寻常动物，而很可能是附载了某种精神信仰或特殊文化涵义的动物。因此，猕猴与罗刹女结合衍生藏人的传说可能有着非常古老的渊源，而不太可能是在11～12世纪时才出现的。
五、化世大鹏鸟王
在藏族创世神话和图腾神话中，有一则关于化世大鹏鸟王的传说。它描述了在天地未开、昼夜未分、风动寰宇聚旋流的时代，天有主生大鹏，负天上升为大鹏；地有主生巨龟，镇地下沉是巨龟。大鹏本由卵中生，经过天露地精与冰片、金银铜铁与白螺、珍珠檀柯青白玉等十三大因成就它。它有金喙、金眼、金颈等九大奇，能食毒蛇、虫王、五谷等。它有冠齿十二揽日月、膀羽利剑统瘟神、爪悬金钩擒龙神等英姿所凭九特征。它繁衍出五方鹏，白螺东鹏、红炎西鹏、黄云南鹏、绿玉北鹏、自性诸鹏居于中。它有药山幻化白色鹏、药树幻化红色鹏、法相虚空金爪鹏等简略三种鹏。它主持天理之道，扶正抑邪。