“自天祐之，吉无不利”的解释是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
出自《易经》六十四卦之第14卦离上乾下大有卦上九：自天祐之，吉，无不利。
解说：第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，客方的态度强硬。客卦是离卦，卦象是光明而依赖，可以代表一个聪明的人。客方以坚定而明确的态度支持主方，主方得到一个聪明人的支持，就如同从天下降的保佑主方的力量，这对于主方来说是吉利的，没有不利的事。
上九以阳刚居上位，下比六五，顺柔君而有信德，有以刚顺柔、履信事君、崇尚贤者三项美德，故能获得上天之佑助，而万事吉祥，无所不利。佑，保护、帮助，尤指暗中即不知不觉的、看不见的保护与帮助。
扩展资料：
顺应自然，顺势而为：
圣人说“尽人事、听天命”。有了自身的努力，还要有国家的好政策，做有谱的事情，把握好时机，就可以大显身手。很多人通过自己的努力，但是很多事情的结果却事与愿违，就是没有“听天命”，没有“自天佑之”。
比如说“文革”时期，农民种点菜养个鸡都不行，所以说“天命不可违”。顺应自然，顺势而为，顺从强者，顺水推舟，你就会一顺百顺。通过自身的努力，响应国家的号召，遵循自然的规律，量力而为做有谱的事情，“老天爷”才会保佑你。
参考资料：百度百科-大有卦
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第1个回答 2006-06-02
<易经·系辞上传> 第十二章
易 曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 这里的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然规律）在某一时刻的具体体现，其形象代表则是我们头顶上的这块青天。那么我们在世上所作绝大部分的事情均无法独自完成需要其它助之。而能助之成功者有两个，一个就是客观规律，一个就是人。如何取得客观规律的保障，那就是顺，（按今天话说要符合客观规律）。另一个如何取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。也就是说做好一个项目只要从这两个基本点（一曰天，一曰人）入手即可。
易 曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」
天之所助者，顺也；人之所助者，信也。 这里的天，即是古文中最普遍的意思，即是道（自然规律）在某一时刻的具体体现，其形象代表则是我们头顶上的这块青天。那么我们在世上所作绝大部分的事情均无法独自完成需要其它助之。而能助之成功者有两个，一个就是客观规律，一个就是人。如何取得客观规律的保障，那就是顺，（按今天话说要符合客观规律）。另一个如何取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。也就是说做好一个项目只要从这两个基本点（一曰天，一曰人）入手即可。
第2个回答 推荐于2019-09-02
第3个回答 2018-12-20
此出自《易经》【大有】卦上六，大⑴有⑵卦讲的是农作物大丰收。
【原文】“自⑶天⑷祐⑸之，吉无不利。”
【译文】“农作物获得丰收本来就是大自然帮助，吉祥如意，没有什么不利的。”
注释：⑴“大”副词。表程度高或范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”
⑵“有”丰收。《诗经·鲁颂·有駜》：“自今以始，岁其有。”
⑶“自”原来，本来。《韩非子·显学》：“恃自圆之本，千世无轮矣。”
⑷“天”自然，不以人的意志转移的客观性。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施……夫是之谓天。”
⑸“祐”辅助，帮助。 汉· 王符《潜夫论》：“管蔡为戮,，周公祐王。”
【原文】“自⑶天⑷祐⑸之，吉无不利。”
【译文】“农作物获得丰收本来就是大自然帮助，吉祥如意，没有什么不利的。”
注释：⑴“大”副词。表程度高或范围广。《孟子·滕文公上》：“陈相见许行而大悦。”
⑵“有”丰收。《诗经·鲁颂·有駜》：“自今以始，岁其有。”
⑶“自”原来，本来。《韩非子·显学》：“恃自圆之本，千世无轮矣。”
⑷“天”自然，不以人的意志转移的客观性。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施……夫是之谓天。”
⑸“祐”辅助，帮助。 汉· 王符《潜夫论》：“管蔡为戮,，周公祐王。”
第4个回答 2020-02-29
《易经》里有一句话，叫做自天佑之，吉无不利。它的意思就是我们自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥，就不会有不利的后果
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