“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚，“天一生水，地六成之”它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。
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浙江宁波“天一阁”阁名：
取自于“天一生水，地六成之”古语中之吉象，古代藏书楼大多毁于火者，天一阁藏书楼主任范钦，选取了河图洛书中的吉象，为天一阁命名。不论是偶然还是吉象，明代的天一阁至今已经400余年了，是我国现存历史最久的民间藏书楼。
参考资料： 百度百科-河图
“天一生水”指的是水是宇宙中最先诞生的物质。
出自：《尚书大传·五行传》。
“天一生水，地六成之”是为“河图”，说明古代人对于天象的理解，源自远古时代对天象的观测。其深刻内涵和物质性也就是天德，就是德一。这“一”中有真空妙有的能量施之于地，作用于地，地上一切后天万物的变化之中都将蕴含着“象数理气”中数“六”的规律性变机。
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老子在《德道经》中，阐发了“天一生水，地六成之”的一般规律后，对社会发展源动力能量的散失作出了详尽的剖析，并且指出一切社会动乱之源、突变之因，全在于“忠信之泊也，而乱之首也”。
在五德之中，信德是其它四德的承载和基础，当信德也十分薄弱或者完全消失之时，就是整个五德基础完全崩塌之日。社会没有任何道德能量的滋养和品格的维系制约时，必然乱象频生。
克服这种一般规律的方法就在于“是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华，故去皮取此。”社会若想在“无乱”中平稳地获得发展，则必须构造厚实的道德信仰、信念之土。
参考资料：百度百科—天一生水
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“河图”的生成数是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。
通过研究认为，这是上古人根据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天一生水，地六成之”表示水星与日月会聚。
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世间皆云“天一生水”语出《周易》，其实不然。”天一生水“源自《洛书》，《系辞》中虽引用《河》《洛》些许内容，但两者为不同的两个系统，虽有联系，但若说“天一生水”出自《周易》，不甚准确。
世之讹误，多因将名家之注衍为原文，望大家认真分辨，切勿以讹传讹。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。
清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
参考资料来源：百度百科——天一生水 （汉语成语）
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河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生火，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。
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天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易·系辞》）
天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）
变化，谓一变生水而六化成之。（《周易本义》）
参考资料:百度百科-天一生水
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“天一生水”出于八卦和五行。
在八卦里，乾卦是第一卦，代表天；兑卦是第二卦，代表泽……一直到艮卦是第七卦，代表山；坤是第八卦，代表地。在五行里，乾卦属金……一直到坤卦属土。
根据五行的相生相克理论：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克木。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相关出处：
1、天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
2、天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易·系辞》）
3、变化，谓一变生水而六化成之。（《周易本义》）
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“天一生水，地六成之”，它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行。
参考链接：天一生水-百度百科
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