唐朝，应当是中国文化发展的一个新的高峰吧？汉唐文化，历来被世界人民所推崇。现在提中华的文化复新，就尤其是要学习和研究汉唐文化，当然唐朝是少不了的。唐文人甚多，发展了璀璨的文化，做出了杰出的贡献。
近来有兴趣看看唐朝的历史，尤其是对于唐朝的文化很有兴趣。在唐初的时候，因为士族生活优裕，他们不必要靠自己的辛苦的劳动为生，所以他们有时间把兴趣都放在作诗上面去。且他们以此来表现自己是士流的一种手段，也就是作诗。如果不会作诗，当时就不能很好的参予社会活动。加之，唐朝以科举取仕，科举就是要作诗。“世俗以此相高，朝廷据以取仕，禄利之路既开，爱尚之情愈笃”。
因此，作诗，一是可以提高地位，二是可以作官，并且后来因为不能作诗便不能参加科举考试，就不能做官，更无疑是推动作诗运动的大踏步向前。因此出现不少好的作品。现在我们所能读到是只是其中的一部分，可能还是一小部分，因为很多被历史所遗忘了，被历史所淘汰了。就像一条河，水不停的向前流，有一部分还在小河里流的时候就已经走向异路了，有的总算汇到了大河里，但是没有能一直向前走，到达海洋。唐朝这些诗作，是被公正的时间所裁判，或被淘汰，或流传至今。被淘汰掉的是不必为它们可惜的，因为一代代的人在阅读着这些诗作，判明好与坏，好的东西才会一直被代代的人珍如至宝。有好作品流传至今的诗人大多是有高远的思想抱负的，或是有远大的理想的。这些理想，绝对不是为一人一利，而是以天下为公。
作为一个从事文学创作的人，必须先要有高尚的抱负，尽管有的人是迂阔不切实情的抱负，但是有了抱负才能产生高尚的意境，高尚的意境才可能产生高尚的作品，才会流传下去，被后世人所传诵铭记。可以举出很多诗人作例子。滋举杜甫为例。他在唐朝一个大家，现在人们还在读他的作品，还在研究他的诗作，还在推崇他，不仅仅是因为他的诗作，而更重要的是他的心忧天下的精神和心怀，但是这些都 是通过他的诗作来传载的。他的成功不能不说是因为他首先有高尚的抱负。他自比稷与契，要“致君尧舜上，再使风俗淳”。当然，他的这种抱负是迂阔的，是不切实际的，因为事实远不如他想的那样顺利，使得他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，对坏人坏事采取“嫉恶怀刚肠”，“饮酣视八极，俗物都茫茫”的态度。但是，他的高尚的意境却也因此而产生。我们知道的他的名句有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。他虽然立志要做高官，可是他对于政治的看法确实是十分天真的，他希望自己文学出众，“立登要路津”，所以他也算是一个不懂政治的人。但是，他要做大官的目的，却不是为了自己要很好的去享受富贵，而是要“致君尧舜上，再使风俗淳”。
可是，在李林甫、杨国忠擅权的那个年代里，这想的政治理想是完全不合实际的，所以他实现不了自己的政治抱负。有人评说他对朝政不满，因为他的儒家思想便“不忍便永诀”，含有批评的意思。我认为他这样是做得好的。不懂政治，不适合于政治，也不是自己所最擅长的事情，为什么还要一味的做下去呢？一个人表达自己的理想，包括政治理想，实现自己的理想方式是很多的，不能因为一条路走不通了，就认为再也没有其它的路可走了。人生一世，总是在一条路关闭的时候，会打开另一条路，只是看你发现没有，只是看你愿意不愿意去走。政治与从事政治只是一种生态。他的忧国忧民的思想我是很钦佩的。但是，我不佩服分对皇权的愚忠。
无疑做官不但能提高自己的地位，更能实现自己的抱负，当然有的人未必是这样的。
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