科举的初衷是选拔人才，可为什么要设置种种障碍呢？
科举的初衷是人才选拔，可为什么要设定诸多阻碍呢?例如规定家境清正，古时候指三代以内无违法之男，无再婚之女，而且严苛明文规定了几种人不能参加科举官场人生做官:
丁忧
丁忧是祖制，具体说来，便是古代官员的父母去世，不管这人一切官何职，从获知丧礼的那一天起，务必返回祖籍守制二十七个月。丁忧期内的人禁止做官，如果没有特殊原因，我国也不可以强招丁忧的人做官，因特殊原因国家强招丁忧的人做官，称为“夺情”。逝者下葬之后，孝子贤孙要居丧、一服的孝子贤孙要居丧三年。
居丧又叫“丁忧”、“丁艰”，也叫“守丧”，应该是父母孝道的最佳反映，也是对子女是不是孝顺的磨练。依照古礼，丁忧三年期内不可以出门当官交际，也无法住着家中，而需在父母墓前搭个小铁棚，“晓苫枕砖”，即睡竹席，枕砖块块，要清茶淡饭不喝酒，不和妻室同房，也不叫丝弦歌曲，不洗澡、不剃头、不换衣。
对于三年的期限，许多解释为：小孩子自诞生进行，三年以内都离不开父母，无时无刻不必须父亲和母亲的照顾。直到父母到了晚年，作为小孩，当自尽职尽责照料父母，一如当年她们那样用心的照顾我们。
即便父母亲不在了，可是当年的养育恩仍在，不可以把这些忘掉，因而，在父母亲墓前守孝三年，即便父母亲不能在亲身享有到我们的照顾，但是相信那一份情意他们也会懂的。古代的丁忧，不仅是对中国传统式礼乐制度的一个反映，从而展示出了古代人对孝道的尊重。养育恩，没齿难忘。丁忧都是人性本善的最佳反映。因此处于丁忧期内的考生也是不能参与科举考试的。
捕头、工商局杂类
故时衙门里出任缉拿的衙役。等同于古时候的警察。“捕役，捕拿匪盗之官役也”，而“快手视频，出手擒贼之官役也”，因二者特性相仿，故合称之为捕头。古代的捕头尽管影响力至关重要，但是却是贱民真实身份，一个家族中只要有人做了这一，那样三代便不能参加科举考试。
因此捕头地位，至少在本质上一定要比一般的农户影响力还需要低。与此同时古代的差役们也是分成2个等级的——良民和贱民。在其中民壮、库丁、斗级、铺兵归属于良民，皂、快、捕、仵、禁卒、门子属于贱民。良民差役是古代政府部门在民间依据各乡各里按总数征募来的英文，需要给一定量的提供，等同于正规部队，在困难的时候乃至可以拿来填补部队。
而贱民差役就随便得多，一般都是一些吃不上饭的闲杂人等流氓们想挣点吃饭钱，才能来当差役。而且贱民差役一般触碰的都是一些触犯法律的坏人，或民俗这些偷窃行为的赖子，在一起久了本身还会沾上一些不良习气。因此执政者觉得州县衙门的役吏接触了这些违法犯罪的人，正所谓近墨者黑近朱者赤，他的道德素质都不会好到哪里去，因而这群人也无法当官，自然也就不需要参加科举考试了。
古时候，封建制度最理想的宏伟蓝图便是日出而作、自力更生、小国寡民，因而“士农工商”四民当中，士位居、农其次、工第三、商居末，商是最贱之业。唐朝时，就明确了从业商业的生意人不得参加科举，而且在古代也常有重农抑商的政策发生，在执政者那样持续3D渲染生意人低级的社会风尚下，生意人地位是十分低下的，因此生意人没有在科举的范围内似乎也是合情合理的。
娼、优、卒、隶
明朝清代要求但凡娼、优、卒、隶的子女也没有报考资格，娼是指风尘女子;优是指优伶，即卖艺的;卒是指军内稽查打人的;隶就是皂隶里的“隶”，在清朝府、州、县县衙中皂隶主要有两种，凡戴红帽者为皂，戴黑帽者为隶，皂地位高过隶，皂的后代能够科举考试，隶的后代须退免三代。
为何这群人不能参加呢?毕竟在封建社会，把“娼、优、卒、隶”看成是低贱的职业，清朝视其为“身价不清楚”，科举明令禁止要求，之上四类人员以及子孙后代，三代以后方可应考。但是其中娼、优是指卖淫女跟伶人，古时候，女子不可以科举其实就是一项约定俗成的的规定，科举限制条件中尽管并没明确提出女子，可是古时候，女人的地位是非常的低，这在一向重男轻女的封建社会，女性参与科举考试可以说是天方夜谈。
自古以来，从没有一个女子参与科举，且通过科举考试的。由于古代的人们秉持"女子无才便是德"的观念，觉得女子不可以读过多书本，一般读的书籍大多是些女德女诫。因为女子影响力过度不高，哪怕是武则天掌政阶段，那已是古时候女子地位的全盛时期了，却还是没能有女子参与科举。在其中缘故不仅仅是那时候的社会环境挤压，也是因为一直以来对重男轻女的观念下，对女子地位的忽视成就了古时候女子的消极悲观，就算有女子一时拿出书籍，却也难以与念书很多年的男子媲美。
所以将娼划归在其中是否出错呢?
其实并非如此，这儿的卖淫女跟伶人是指知识分子的父母，因此对于想要参与科举的人而言，假如你父母中有人是娼或是优，那么你就算得上出生贱籍，归属于“身价不清楚”的人，是不能参加科举考试的。
虽然也有人会觉得此项对策不科学，可是这其中也有部分是对于一个人的生存环境的考虑，毕竟在卖淫女跟伶人的谆谆教导下成长，在所难免沾上些许的欠佳不良习惯，倘若参与科举做官，无法为做大伙榜样。除此之外，保姆、守门人、挑山夫、媒人、剥头足疗者都归属于“家世不清楚”之中，他的三代子孙后代又被抵触在科举考试以外。
做为参与科举考试的考生，考试舞弊个人行为的核心，其心理状态是使其付诸于舞弊行为的重要原因。一方面，心存侥幸。考试场之中徇私舞弊的考生实际上自己对自己舞弊行为是有所认知的，知道这是不负责任、不被允许的举动，往往依然徇私舞弊还是心存侥幸的促进下完成的。
官方网在发现考生们出轨后会立即采取相应的防范措施严加防范,而防范措施又迅速激发起更加高明的徇私舞弊方式,与此同时促进考生们造成下一次更谨慎小心的出轨心理状态，这般周而复始,科举考试徇私舞弊状况延绵不断以致于无限。
如同杨绛在《十万进士》中指出：“科举考试决定着一个人的升沉盛衰，总是会引来许多人拼着生命来动手脚，官方网发觉后立即采取相应的防范措施，而一切防范措施又迅速增强了更高明的出轨方式，真的是周而复始，日臻精准。”
另一方面，功利性心理状态。“学而优则仕”在某种程度上能够体现为官本位。学生会把测试当官视作最好的职业，用官衔尺寸来衡量大家地位和价值的高低，这类功利性念头的要害并不在于考生对高地位美的追求，而是将当官当做自己人生的唯一挑选。