古代儒家包括很多人，每个人的思想都有所不同。
而现代儒家也有很多巨擘，他们的思想也有显著差别。
首先有必要提下“儒学”、“儒家”、“儒教”三个概念。
郭齐勇在《中国儒学之精神》中阐解过这三个概念：
“儒学，今人亦称儒家或儒教。从学派、团体出发，成为‘家’；从学问、学术出发称为‘学’；从信念、信仰出发称为‘教’。实际上，三者为一回事，三个称谓可以互用。”
因此题主在这里提到的“儒家”我也从这三方面去全盘把握。
中国新儒家的代表人物刘述先曾主张，“儒家”有三个不同的面向，分为：
（1）政治化的儒家；（2）民间的儒家；（3）精神的儒家。
政治化的儒家在今天已经消亡，民间的儒家在东亚部分国家还有延续，而精神的儒家则专指孔孟及程朱陆王等人。
在此考虑到题主的问题应该更倾向于思想层面，所以我就从“精神的儒家”来讲。
精神的儒家可以进行分期关于儒学分期，刘述先曾在《论儒家哲学的三个大时代》这本书中，把儒学的发展分成了三个阶段，包括先秦儒学，宋明儒学和现代新儒家。
（1）先秦儒学：代表人物孔子、孟子、荀子。
孔子的思想是主张“仁”，“克己复礼为仁”，他推崇周礼，认为人要向圣人看齐，学会克制私欲，也就是所谓的“内圣”之道。除此以外，孔子也敬天，“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”孔子的这些思想对后代儒者影响很大。
孟子提倡性善，他认为恻隐之心是人的“本心”，人可以通过尽心、知性、知天的方式向天道趋近。孔孟的这种敬天的思想，形成后世把儒家上升为“儒教”的话语源头。
荀子主张“性恶”，认为“化性起伪”，他更重视外在的礼对人的行为的约束。
（2）宋明儒学：代表人物：程颢、程颐、陆九渊、王阳明
宋明儒学可分成程朱理学和陆王心学两派，但是每个人的思想也有显著的差异。
如牟宗三在《心体与性体》中将两派细分成三个不同的思想体系：一是周敦颐、程颢、张载代表的“天道论”；二是程颐、朱熹代表的“本性论”；三是陆九渊、王阳明代表的“心性论”。这点得到不少学者的认同。
（3）现代新儒家
刘述先认为现代新儒家可分为“三代四群”，具体如下：
第一代第一群：梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢
第二群：冯友兰、贺麟、钱穆、方东美
第二代第三群：唐君毅、牟宗三、徐复
观第三代第四群：余英时、刘述先、成中英、杜维明
现代新儒家起源于20世纪初西方“民主”与“科学”的思潮挑战，当时主流的思想是全盘西化，流行的标语是“打倒孔家店”。儒学在经过自我否定后寻求新的发展，如梁漱溟在《东西文化及其哲学》中便认为西方文化是往前的，印度文化是向后的，而中国文化是居中的。
自此以后，便掀开了儒学自救的各种理论尝试，尤其是新中国成立后，港台新儒家进行了所谓的“灵根自植”，希望能复兴儒学。
通过上面大致的梳理后，其实可以大致地区分出古今儒家的主要不同如下：
原始儒家讲究的是“天人关系”，强调人的心性与天道不违背。
宋明理学在继承原始儒家的基础上产生不同的分轨，如同“月印万川，理一分殊”，可分为执着于超越的“理”的理学与强调人的心性的心学。二者分庭抗礼，都有很好的发展。
而现代新儒学，它的侧重点其实有两个：其一，就是面对西方文明的入侵，儒学需要找到能够和西方对话的思想资源。其二，就是面对儒学从中心走向边缘的处境，他该如何进行现代化的理论嬗变，与时代相接轨。
不管是古代儒家还是现代儒家，作为一种思想，肯定有产生它的时代背景因素，因此最好结合时代去综合考察，这样对理解相关的思想会有一定的帮助。
古代儒家包括很多人，每个人的思想都有所不同，
而现代儒家也有很多巨擘，他们的思想也有显著差别。
首先有必要提下“儒学”、“儒家”、“儒教”三个概念。
郭齐勇在《中国儒学之精神》中阐解过这三个概念：
“儒学，今人亦称儒家或儒教。从学派、团体出发，成为‘家’；从学问、学术出发称为‘学’；从信念、信仰出发称为‘教’。实际上，三者为一回事，三个称谓可以互用。”
因此题主在这里提到的“儒家”我也从这三方面去全盘把握。
中国新儒家的代表人物刘述先曾主张，“儒家”有三个不同的面向，分为：
（1）政治化的儒家；（2）民间的儒家；（3）精神的儒家。
政治化的儒家在今天已经消亡，民间的儒家在东亚部分国家还有延续，而精神的儒家则专指孔孟及程朱陆王等人。
在此考虑到题主的问题应该更倾向于思想层面，所以我就从“精神的儒家”来讲。
精神的儒家可以进行分期关于儒学分期，刘述先曾在《论儒家哲学的三个大时代》这本书中，把儒学的发展分成了三个阶段，包括先秦儒学，宋明儒学和现代新儒家。
（1）先秦儒学：代表人物孔子、孟子、荀子。
孔子的思想是主张“仁”，“克己复礼为仁”，他推崇周礼，认为人要向圣人看齐，学会克制私欲，也就是所谓的“内圣”之道。除此以外，孔子也敬天，“天何言哉，四时行焉，百物生焉。”孔子的这些思想对后代儒者影响很大。
孟子提倡性善，他认为恻隐之心是人的“本心”，人可以通过尽心、知性、知天的方式向天道趋近。孔孟的这种敬天的思想，形成后世把儒家上升为“儒教”的话语源头。
荀子主张“性恶”，认为“化性起伪”，他更重视外在的礼对人的行为的约束。
（2）宋明儒学：代表人物：程颢、程颐、陆九渊、王阳明
宋明儒学可分成程朱理学和陆王心学两派，但是每个人的思想也有显著的差异。
如牟宗三在《心体与性体》中将两派细分成三个不同的思想体系：一是周敦颐、程颢、张载代表的“天道论”；二是程颐、朱熹代表的“本性论”；三是陆九渊、王阳明代表的“心性论”。这点得到不少学者的认同。
（3）现代新儒家
刘述先认为现代新儒家可分为“三代四群”，具体如下
第一代第一群：梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢
第二群：冯友兰、贺麟、钱穆、方东美
第二代第三群：唐君毅、牟宗三、徐复
观第三代第四群：余英时、刘述先、成中英、杜维明
现代新儒家起源于20世纪初西方“民主”与“科学”的思潮挑战，当时主流的思想是全盘西化，流行的标语是“打倒孔家店”。儒学在经过自我否定后寻求新的发展，如梁漱溟在《东西文化及其哲学》中便认为西方文化是往前的，印度文化是向后的，而中国文化是居中的。
自此以后，便掀开了儒学自救的各种理论尝试，尤其是新中国成立后，港台新儒家进行了所谓的“灵根自植”，希望能复兴儒学。
通过上面大致的梳理后，其实可以大致地区分出古今儒家的主要不同如下：
原始儒家讲究的是“天人关系”，强调人的心性与天道不违背。
宋明理学在继承原始儒家的基础上产生不同的分轨，如同“月印万川，理一分殊”，可分为执着于超越的“理”的理学与强调人的心性的心学。二者分庭抗礼，都有很好的发展。
而现代新儒学，它的侧重点其实有两个：其一，就是面对西方文明的入侵，儒学需要找到能够和西方对话的思想资源。其二，就是面对儒学从中心走向边缘的处境，他该如何进行现代化的理论嬗变，与时代相接轨。
不管是古代儒家还是现代儒家，作为一种思想，肯定有产生它的时代背景因素，因此最好结合时代去综合考察，这样对理解相关的思想会有一定的帮助。
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