连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
代词。第二人称，一般作定语，译为"你的"，偶尔也作主语，译为"你"。
助词。相当于“以”，表范围。相当于“岂”，表反问。
动词。同“如”，好像，如同。
复音虚词。"而已"。放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
动词：做；成为；担任；是，算是；通"谓"，可译为"说"。
介词：表被动；给，替；向，对；因为。
语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为"呢"。
连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。如：
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）
北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》）
氓隶之人,而迁徙之徒也。(《过秦论》)
九国之师，逡巡而不敢进。(《过秦论》)
致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》)
表示并列时 ，而连接的两个成分有相同的主语，但互不影响。
（二）表示递进关系。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》）
以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的。
（三）表示承接关系。如：
故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》）
置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序。
（四）表示转折关系。如：
青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》）
信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》）
（五）表示假设关系。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）
锲而不舍，金石可镂。（《劝学》）
人而无信，不知其可也。（《论语》）
（六）表示修饰关系。如：
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
项王按剑而跽曰："客何为者？"（《鸿门宴》）
（七）表示因果关系。如：
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
表恶其能而不用也（《赤壁之战》）
小人不知天命而不畏也。（《论语》）
(八）表示目的关系。如：
缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2.代词。第二人称，一般作定语，译为"你的"，偶尔也作主语，译为"你"。
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3.助词。
（一）相当于“以”，表范围。如：
形而上者谓之道，形而下者谓之器（《易经·系辞》）
（二）表反问语气，相当于“岂”。如：
为仁由己，而由人乎哉（《论语·颜渊》）
4.动词。同“如”，好像，如同。
溺死者千有余人,军惊而坏都舍。（《荆人夜涉》）
5.复音虚词"而已"。放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
动词：
（一）做。如：
谁为大王为此计者。（《鸿门宴》）
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（《为学》）
（二）成为。如：
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（《鸿门宴》）
（三）担任。如：
陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》）
公为都御史，与太监某守辽东。（《记王忠肃公翱事》）
（四）是，算是。如：
如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）
中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》）
若止印三二本，未为简易。（《活板》）
（五）通"谓"。可译为"说"。如：
孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）
2.介词：
（一）表被动。如：
吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
身客死于秦，为天下笑。（《屈原列传》）
焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。（《孔雀东南飞》）
（二）给，替。如：
疱丁为文惠君解牛。（《庖丁解牛》）
旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》）
此人一一为具言所闻。（介词后面省略宾语"之"，"为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。（《桃花源记》）
（三）向，对。如：
如姬为公子泣。（《信陵君窃符救赵》）
媪之送燕后也，持其踵为之泣。（《触龙说赵太后》）
（四）因为。如：
百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）
盘庚不为怨者故改其度。（《答司马谏议书》）
3.语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为"呢"。
何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》）
何辞为？（《鸿门宴》）