“学无先后，达者为先”是一句古谚语，无出处。
这一点正是韩愈《师说》中表达的意思：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
意思：学习不能用年龄或者开始早晚来区分高低，通晓学问的就是老师。
《师说》节选：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
古人一定有老师。老师是一个可以信赖的人，他可以传授真理，教授研究，回答难题。
人不是生来就知道真理的，谁能不怀疑呢?怀疑，如果你不跟随老师，那些成为难题的人，最终是无法理解的。他比我先出生，比我先懂得真理，我跟随他当老师。他出生在我的身后，比我更早知道一些事情，我跟随他当老师。我在向他学习，谁在乎他生得比我早还是晚?
因此，无论地位高低，无论年龄大小，哪里有真理，哪里就有老师。
扩展资料：
《师说》创造背景：
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801年)，贬徐州为官。
作者曾在洛阳传教，先后两次到北京。同年10月，方授予紫荆帝国理工学院四分院博士学位。此时，作者决定以科举为平台，振兴儒学，改革文坛，实现自己报国的抱负。
然而，当他来到国子监，他发现科举场黑暗，政府腐败，官僚主义有很多缺点。结果，许多学生对科举考试失去了信心，放松了学习。
上层阶级看不起教书的人。在士大夫阶层中，存在着“耻于师”的观念，直接影响着国子监的教学和管理。本文旨在回答李蟠的一个问题，澄清人们对“谋师”与“任师”的模糊认识。
学习不分谁先谁后，谁先学会就是前者。
出自古代谚语
出自思考ing人的心里
谢谢
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