第1个回答 推荐于2016-02-21
方法与步骤内丹学的现代修炼如果选择顿法渐修的路子，可大体分二步走：第一步，炼己筑基。具体内容包括炼已存诚、筑基补亏、聚火冲关三个方面。第二步，炼神还虚。经过炼己筑基的渐修体证，自然会有一部分修炼者逐渐精气充足，性光显现，先天本元的生命智慧得到深层次的开发。到了这一步，再起手转向顿法，径直炼神还虚，自可精、气、神自化。1、炼已筑基顿法渐修的路子，其炼己筑基，必从“炼己存诚”入手，方可有利于下一步向顿法过渡。炼己存诚，其要诀为“惩忿窒欲、虚寂恒诚”。这样起手的目的，是为了扫除修炼者后天带来的习性污染，逐渐呈现元神，继而凝神定虑，涵养自我本来一点灵光，日常工作生活常应常静，待性光闪现，促开玄关一窍，方有能力与身外阴阳交感，直入炼神还虚的顿法修炼。所谓“炼己”，实为“炼心”。按照易学“十天干”所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人为心，故“己”即指人心，即念头。《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。”所以，炼己功夫实质上是纯洁自性，排除杂念，消除后天污染的过程。所以又称为修心、炼性。所谓“存诚”，即是下大决心，发大愿力，以赤诚无杂之心持之以恒地修炼。存诚必以“治心为首”，名不可邀，利不可争，功不可居，便宜不可得。善则让之于人，恶则归之于己。若果能如此，自然近道。然而，常人最难的便是“遣其欲而心自静”，所以古德说：“还丹容易，炼己最难”。炼心两字，既是入圣成仙一贯之学，也实为“仙家铁壁铜墙，攻得此关破，打得此墙穿，所谓圆陀陀，赤洒洒，黍珠一粒，阳神三寸，自在玄宫，周通法界矣”。学人之所以难成，只在无诚信、无毅力、无恒心，透不过此关耳。丹家有云：炼心养性息归根，根蒂固须炼己深。炼心者，凝神也。养气者，调息也。归根者，以神息入气穴，沉静到极处，谓之归根。另有诀云：心静则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则神凝，神气能合一，性命尽归根。根者，性根，即“月窟”（泥丸）。蒂者，命蒂，即天根（海底）。若欲性根命蒂坚固永久，务必炼己筑基，意诚功深。依闵一得内丹学的观点，天元丹法以炼性还虚为主，“学道者，正心为第一义”，“玄关一开，金丹大道修复，不落虚妄。而致开之诀，端自克己第一着始，克己功法，端自净心除妄始”。此实为按步循行之坦平大道，“其要诀端在克己功纯，抱元守一，造至自然，以至虚极而静笃，自然会促开玄关一窍”。
太虚氏沈轻云亦有开示：“人必端直其体，空洞其心，真一其念，则得诀、炼丹自是容易。即不修炼，亦足却病延年，老而强健。是真入手之总持正诀也。”一般的炼己方法，就是排除杂念，集中注意力，涵养朗照力。要排除杂念，往往需要有一个东西去代替它，常用的方法如：凝神入气穴，就是注意下丹田。这实际上已是渐法调药的功夫，可以结合起来。再有就是寄心于息，就是注意呼吸，或用数息法，等等。
所用方法，无非权宜应用，即临时措施，或者能直接守空入静，效果更佳。这里，根据“顿法渐修”的要旨，结合内丹承传，推荐一种可伴随内丹修炼始终的炼己方法——《道德经》修持法方法：选择一本通行版本的《道德经》，先背熟前七段；取仰卧式，去了枕头（有高血压者可用枕头），如打坐一样将双腿回盘，平躺床上，双手十指尖搭接，掌根约一拳距离，掌指向上罩在胸口膻中穴上方（此为虚无丹法之混元印）。将身姿调整好，以放松、舒适为度。再静下心来，调匀呼吸，以两耳听不到自己的呼吸为宜。然后二目微垂，以眼余光观鼻准，待二目光交汇片刻，自然闭目收心，感觉体内空静，便可开始持诵《道德经》前七章，反复七遍后，入静。待一觉之后（入静后突然觉醒），即应收功。收功时先将两手十指交叉，大小指肚分别相对，轻捂在下丹田处（双手虎口罩在肚脐位置，掌心处正好是丹田处），让精气归元，几分钟后，将双手搓热，以掌心轻捂双眼约一分钟，轻搓面部，即完成收功。此功法也可取坐式，方法与卧式相同。但初修者倘无坐盘功夫，还是以卧式为宜。要求：每次持诵〈道德经〉以七章为一单元，反复七遍，共七天。第八天起，进入第二单元，方法是前面去掉第一章，后面加上第八章，即第二章至第八章构成第二单元，仍是每单元反复七遍，修七天。余下以此类推。开始持诵时以发声为宜，要注意声音平和，节奏舒缓，一团正气与天地融合。待持诵一段时日，每次持诵都有周身行气通爽的感觉时，可自然转向默诵，默诵功效将更加殊胜。功效：此修持方法为炼己之根本大法，其效难以尽述。仅就显在的方面，起码有以下几点。一是扶正祛邪的效果。《道德经》通篇大道信息，且内含与自然相通的生命韵律，经常平和持诵，其和谐的音频必然有效地规范体内被日常神耗所扰乱的生物信息节律，当人体生物信息节律平和时，各种不良信息所致疾病自然消失；二是通过炼心所获得的生命智慧的转化。炼心须静心，静心需要大智慧。《道德经》代表着迄今为止人类生命实践的最高智慧，通过静心修持，其生命智慧必会自然而然地转化为修持者的日常思维活动，使自身的思想、行为都能合于道。有道是“得道多助”，合于道者，必诸事吉祥。因此，大道修行，不仅仅是健康长寿之道，更是一切生命体（包括社会组织、企业、个人事业）的长生久视之道；三是持混元印守中宫，如同金字塔罩在中宫，久之自然神凝气聚，渐渐充开夹脊双关，上通泥丸，下达气穴，待虚极静笃，促开玄关一窍，闻道、体道自有方便法门。所谓大道至简，但亦须有个门径，《道德经》修持法，可谓根本门径。有门有径，方好登堂入室。获得健康的身心与生命智慧，是炼己的基本要求。身心不健康必难心性纯净，生命智慧不显现亦不足以支持生命的超越。此外，《道德经》修持法与同步进行的筑基功夫并炼，则效果更佳。
提示：炼已功夫对于内丹修炼至关重要，若炼己不纯，杂念排除不了，不但功夫难有进步，而且日后的修炼也容易出现偏差。特别是选择顿法径入“炼神还虚”的修炼者，全凭炼己功夫为根基，定力十足，慧根大开，方好行事。进一步说，只有达到合本性而炼元神，才是真正的炼己，本性显现之后，才能产生大智慧，从而使自身的行为见合于道。所以，凡内丹修炼的同道，万不可在“炼己”环节上打折扣。《脉望》曰：“炼己之要，首要与之相忘，色欲之念始绝。次要降伏彼心，恩爱之情可免。三要法财相济，庶得欢悦之意。四要勤修德行，乃致神明之佑。四者具备，晨夕不怠，三年纯熟，对境无心，精神完固，方可入室下功，以采先天一气。”此论可以说是对内丹炼己的具体阐述了。