孔子本来在各国宣道,为什么最后会安定下来讲学呢?其中深层次的原因是什么？500字 急求 快快！！！

Question

如题所述

Answer 1

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都（今汶上县）一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了隳（hui，音辉）三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

　　鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而亡。
深层次的原因得不到重用，只是用笼络读书人，为自己肃立门面，而不真正实施。

Answer 2

部分同意楼上的观点，但是孔子最后选择教授弟子的原因没有那么消极，而是要传输自己的思想与理念。他是相信自己的道是正确的，历史也证明了这一点。
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Answer 3

你好。
因为他的儒家思想不适应春秋时期的战乱环境。

Answer 4

从孔子宣道与讲学中反映的教育问题（其实我有个疑问，宣道与讲学在本质上有差别吗？）：
从孔子的活动中可以看到的是孔子对教育认识的转变，孔子主张入世，通过修身、齐家、治国、平天下，实现理想社会，简单讲就是“目前的体制有问题，应该做出改变”，体制改变之后，“福利”会落到人民身上，所以孔子周游各地，宣道列国，变了体制，年轻人才有希望。
失败是因为：在一个动荡的时代，激烈的变革能更好的完成其历史任务。如果用其主张，在走向成功的过程中某个点，主张施用国被强国灭亡，事实就会告诉我们，这个主张不适于这个时代，是个失败的主张，其实践也注定失败。
所以开始教育事业，有教无类，告诉大家我的主张是什么，为什么好，为什么说他是个长远的主张，要怎么样去实施等等，最后，有教成类，更多的人去通过他们的影响力，去为主张的实现作出努力。所以后来，罢黜百家，独尊儒术。
就如现在，我们天天听谁谁谁说，说教育体制有问题，可就是每一个人教育教育我们，现在的体制是什么样的，利弊都在哪里，要怎么做才能更好，所以现在出现个状况：一大帮人伸长了脖子整天没事儿就干瞅着，想着谁出来把体制改变一下该多好啊。
所以，从教育眼前者开始，从自我教育开始，教育的力量会慢慢展现的。