因果问题，属于
佛教的基础理论，是佛法的核心。
不明白因果，就不可能真正懂得佛法。
因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。
印光法师说：“
如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”
可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。-
一、因果规律和它的重要性 -
因果，又叫业、因、缘、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。
这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着
业力的支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结果。报，是报应，是回报。
缘，就是条件，因缘结合，才产生果报。佛经偈语已说得明白：“假使百千劫，所作业不亡(亡失，消失)，因缘会遇时，果报还自受。” -
我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造得善业或恶业的不同，都会受到不同的恶报。概括说，善有善报恶有恶报。具体地说，有什么样的善，就有什么样的福报;什么样的恶，就有什么样的苦报，这都是一定的，这是客观的规律，称为因果规律。 -
业因果报与生死轮回是密切相关的。我们人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相续不断，形成轮回不停的现象。
我们这个人“生从哪里来，死往哪里去”，都是受业力支配的。业力好象是一个种子，信息，它储存在
第八识里面。第八识又叫“含藏识”，
阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好象存储各种信息一样，把一个人前世做的善，恶业带到现世来，又把今生所造的善、恶业带到后世去，由业因到果报，由果报到业因，就这样生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说“自作自受，共作共受。”