拜神不同，印巴先分家再火并
二战结束以后，世界各地民族解放运动风起云涌，英国迫于压力将其英属殖民地分而治之， 就是现代的印度和巴基斯坦两个国家。从此后印巴关系时紧时缓，成为南亚的热点。表面上看印巴对立是老牌殖民国家统治遗留问题，而更进一步地探究就会发现，如此僵化机械的自治方案是以宗教---印度教和伊斯兰教---为基础的，遗憾的是，理论上的宗教信仰分割和现实中教徒的地理分布并不是完美同步，由此，分治导致了两大宗教教众仓促之间的逃亡和迁徙，短时间内大规模的人口流动加剧了两大宗教的敌对，这对之后的印巴关系都有着深刻影响。从中也能体会到政教分离、宗教世俗化的必要性。
印巴双方冲突的核心在克什米尔地区，该地区确定不了归属，就是因为王公高层是印度教，而普通民众大部分是伊斯兰教，意向无法统一，最后只能划一条实际控制线，一边归印度，一边归巴基斯坦。自分治以来，印巴双方已经打过两次仗，期间小规模冲突更是无数。双方的主权领土之争的背后，宗教、民族都在推波助澜，但是还有不可忽略的因素就是资源之争。
水利资源：触动利益比触动灵魂还难
就比如2019年2月初印度遭自杀式恐怖袭击后，除了军事报复，还截断了几条河的水流来制裁下游的巴基斯坦，水是生命之源，它影响着当地的政治经济文化，水资源成为双方冲突的另一诱因。印度在殖民时代就很重视水资源的控制，这大概是作为一个农业大国出自本能地需求吧，独立之后，在尼赫鲁领导之下，大兴水利工程。现任总理莫迪同样重视水资源管理，投资900亿美元在河流贯通项目（river-linking project）上，这个项目是莫迪上任之前就有的，也就是说印度在水资源管理方面，历界政府态度是高度统一的。
与此同时，巴基斯坦水资源很紧张，是世界上最缺水的国家之一，印巴双方在世界银行的调停之下1960年签了IWT（Indus Waters Treaty），然而国家有界河流无界，这个协议就如同分治方案一样，在实际执行的时候，不但引发印巴国际冲突，还引发印度国内的冲突。具体到克什米尔地区，河水在流向巴基斯坦的时候，经过印控克什米尔地区，所以主权问题与水资源磋商交错在一起，问题更复杂，而双方水资源的摩擦愈来愈多，大有超越主权领土争端之势，成为印巴冲突面临的头号课题。
印巴矛盾是综合、长期性的，已渗透两国的方方面面。和平安稳的生活谁不向往？然而长达半个多世纪的印巴争端，好像一句话可以概括，那就是“走得太远，就忘记了为什么出发。”
若只如初见：曾经“印巴的一家亲”
著名清代词人纳兰性德曾有词句：人生若只如初见，何事悲风秋画扇。这既是恋人之间的表白，用于两国也不显突兀，但在地缘政治中，历史是任人打扮的小姑娘，印巴历史的变迁也可以以此形容。“打扮”历史的过程中，两国从政府到学界到民众，各方诉求表现背后的心理变化意味深长。就比如说古印度和印度共和国在地理意义上，并不是等同的，古印度包括现代的印度的一部分外加现在的巴基斯坦、尼泊尔还有孟加拉瓜。巴基斯坦的历史教科书里，“古印度”是要被屏弊的，巴基斯坦不愿意用古印度这个说法。在向后人灌输国家历史的时候，会有意识地根据现在的民族诉求相应地增删，与其说它是在记录历史不如说是在制造（making）历史。
现代的印度，即印度共和国，因为在名称上和古印度保持一致，听起来它更像是和古印度一脉相承的。而巴基斯坦虽然是从古印度中独立出来的一部分，却对“印度”敬而远之，个中微妙心理和民族宗教情绪挺耐人寻味，随着两国关系的恶化，巴方更是只认“印度（India）”是现代的印度共和国，对于曾经属于古印度这一史实放任其被印巴对立所激起的排斥心理覆盖，谁这么认为仿佛是一种政治不正确，巴方把自己的历史重新定义，就是要撇清和现代印度的关系。然而官方口径和普通民众的心理认同毕竟还是有距离，要冲突还是融洽，要战争还是要和平，这难道不是最简单的选择题？
但是从世界范围来看，学术界的“印度历史”，指的是整个南亚地区，当然包括巴基斯坦在内。普通人的概念里，古印度（Ancient India）也是现代的独立的印度共和国的前身，二者是等同的，英国把科依诺尔钻石（Kohinoor diamond，世界最大钻石之一，原重191克拉）归还给印度很好地证明了这一点。在这件事上，巴基斯担、孟加拉国完全靠边站。
巴基斯坦对自己的过去也不是说要完全割裂，承认可以，问题的核心在于如何命名如何解读。只不过巴方对待历史的态度就算改变了，也很难在国际社会的语境里让大家觉得巴基斯坦、孟加拉国和现代的印度三者加总起来差不多等同于“古印度”。
伊斯兰教改良者Sir Syed Ahmed Khan为穆斯林争取权利同时也说过：“印度（Hindustan）比作新娘的话，印度教徒和穆斯林就像新娘的一双眼睛，无论哪个削弱了，都有损新娘的美丽”，不同民族不同宗教信仰如何和谐相处，需要智慧、需要时间、更需要胸怀。