止于至善，指处于最完美的境界。止：停止，克制。止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
1、止于至善是什么意思
止：达到。至：最，极。意思是达到最完美的境界。“止于至善”是河南大学、东南大学、厦门大学等学校的校训。意在告诫师生通过不懈的努力，以臻尽善尽美而后才停止，不达到十分完美的境界绝不停止自己的努力。
近义词：十全十美、至善至美、白璧无瑕
反义词：毫无是处
2、止于至善的出处
《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
译文：
《礼记·大学》：“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到‘至善’的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到‘至善’。”
评析：
《大学》是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
3、止于至善举例
“明德新民，止于至善”的大学精神随着时间的淘洗而历久弥新，成为几代人一贯的、不变的坚守。
一个人只有立于高处、住于平处、止于至善处，人生的道路才会越走越宽。
止于至善，指处于最完美的境界。
止：停止，克制。
止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶。所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，追求“至善”，可能就是满足自己的私欲。所以能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。
扩展资料：
“止于至善”出自于《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
宋代朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
这里的“大学”，是针对“小学”而言的，“小学”即礼、乐、射、御、书、数，属于“艺”的层面，称六艺，而“大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面。道和艺，一为形而上，为体，为性，一为形而下，为用，为相。朱熹称“大学”为“大人之学”(《四书集注·大学章句》)，也是恰当的，“大人”指道德完善之人。
参考资料：百度百科-止于至善
本回答被网友采纳一、表意
止于至善出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是处于最完美的境界。
二、深意
“至善”简单地说就是大公无私。《老子道德经》说：上善若水。就是指人要像水一样处下不争，具有水的品格、性格。
十种善德之心是内容是：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。“止于至善”应当把握的十大方面。
“止于至善”的解读是：停止的目的在于达到完善、获取智慧，并且简结为：止而生慧。
《大学》里有一段话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段话的意思是：知道停止才能安定下来，安定下来之后才能内心平静，内心平静才能泰然安稳，泰然安稳之后才能思虑周详和成熟，思虑周详和成熟之后才能真正有所收获。中国传统文化向来重视“止”，就是让念头或行为停止下来，使内心安静平和，达到冥想境界，启迪智慧。
总的来说，我们每个人心中都要怀有善念，“以向善为目标”，追求完美的境界。
止于至善，汉语成语，意思是处于最完美的境界。
出自《礼记·大学》: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
“止于至善”，是三纲领中的第三纲。第一，这个“止”是什么意思呢？
《说文》里面说：“止，下基也。象草木出有址，故以止为足。”这个“止”呢，就有一个根基之义，还有一种达到之义。这个“止”，在这里就是说：大学之道的基础和根基，就是修养这个至善，离开了这个至善，我们就成了水上的浮萍，没有根柢。不可能像深植于大地的树木那样，有根有柢而长成参天大树，成为家庭的栋梁，国家的栋梁。
所以说这个“止”，对修这个善，具有一个基础的意义，有一个目的的意义，有一个根基的意义。
这个基础和根基，就是要有肥厚的信德之土，来养育我们的十善之行。因为如果我们不信自然，不信自然大道，不相信这个德，那么这个善很难立起来，很可能就左右摇摆，时行而时不行。所以，这个“止”，我们要从《说文》——汉代的《说文》字典里面去把它参透，而不要像现在的人这样，看到这个“止”，就单纯地理解为停止，止步。而是要演绎开来，进入到汉代以前，古代人的那种心境当中，去理解这个“止”，真正地把自己的善根、善心，深植在信德之土的牢牢基础之上！这样这个善才能立得起来，这个善行才能在我们家庭的生活化当中，在社会的生活化当中，在工厂的工作环境之中，在社会行为之中，去展开这个至善的修持。因为我们上面也讲了，这个德，她就是由十种善行作为她的基本框架而构成的。
修善也就是在修德，是在持这个德，守这个德，增加我们内在的德。
是在我们的心中和身中，修持这个德性的品格，修这个“形而下为器”的身体，使他改造成为能够承载、能够储存道德能量的物器。所谓德器也好，所谓道器也好，首先都得要抓住一个“善”来进行修持，要“止于至善”。这个善能够全面地展开，才能使我们的身心成为承载德性的这样一个容器。
何为“至善”，简单地说就是大公无私！
仁爱众生即善，唯德是行的十种品格、品行，就是至善。这个至善，也就是《老子道德经》所阐释的上善：像水一样处下不争，具有水的品格、性格。这个善的根本，就是指心里面的修持，十种善德之心要求修养德道者一心一意去实践，并且做到十善的忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕心、和蔼心、忍耐心、勇猛心。这就是十善心。这十善心也就是上善的基本元素，也就是我们修善所应当立定的脚跟，是“止于至善”应当把握的十大方面。
