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念头都是虚妄
打个比方,靠谱的
念头
为正念,基本靠谱的为杂念,完全不靠谱的为妄念,所有...
答:
所有
念头
,
都是妄念
,无论靠谱还是不靠谱,其本质都是
虚妄
的。无论什么念头,只要你心有执取,这就是烦恼根源。虽然是妄念,但是我们可以借假修真,借“妄念”(也就是经文,祖师开示等)来降服妄念,慢慢地对善恶之念都不执取,如雁过长空,不留痕迹,那就慢慢会看到真如本性光明了。
一切
念头都是
妄念的形式?
答:
不是。
念头
是意识惦记的想法,不一定是妄念的形式,而妄念一定是念头的疯狂信念。
知道一切思维
念头
皆
是虚妄
以后怎样修行
答:
你不要去想这些,也不要想这个是真的,那个是假的,都不要去想。佛教给我们,专想阿弥陀佛,只要有
念头
起来,就把它换成阿弥陀佛就好,肯定有效,你晚上睡觉就睡得很安稳了,就不会乱作梦了,这个法子妙绝了。“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。至於佛经里面讲这些大道理,慢慢学,不著急。...
只要是
念头
就是妄念,克服一切忘念才是正念,才是正道修行?
答:
正念,八正道之一,指正确的
念头
,谓不生邪念,忆念正道。也就是对正见铭记于心,时时保持。比如说,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言等,
都是
正念的表现。内心知道哪些事情是对的,应该做,哪些事情是错的,不要去做,就是正念;一件事情,你知道应该什么时候去做,要怎么做,是为什么做,就是正念;...
佛说,凡所有象皆
是虚妄
,得明心见性,我见人见众生见寿者见
答:
凡所有象皆是虚妄——世间的现象
都是虚妄
不实,因为妄想才有的。得明心见性——证悟自己的清净佛性。我见人见众生见寿者见——我见就是执着有个实在的我的现象。人见是建立在我见的基础上的,区别于我的除我以外的,就是别人的。众生见,又建立在人见之上,是众多的别人就是众生见。寿者见,就是对虚妄的我...
求姐脱丶求解脱
答:
即凡所有
念头都是虚妄
,哪怕是求解脱的念头也一样,当你心里有这一念“让我解脱吧,让我解脱吧”的当下,是烦恼还是解脱?当你放下这一念,心即刻与自性相合,即名佛,即名解脱。怎么叫放下?觉知你的念头,不要压抑不要迎合,也就是正反都不要,念头就会消失,随时随地都要觉,就得大解脱。
各位佛友。解释。 如果如佛陀所说,凡所有相,皆
是虚妄
,那么为什么佛陀又...
答:
是相对来说的。说它
虚妄
是因为你的种种思想
念头
意识形态等等相
都是
无常变幻的,比如天空中的云彩形成的种种形象,都是不真实的。但是云是真实存在的,这些云彩形成的样子是不真实的,因为它形成的样子在变,而云的性质不变。放生是为了修慈悲平等心,和修善业求福报的,是因果轮回是世间法,就是善有...
凡所有相,皆
是虚妄
怎么理解?
答:
可以这么理解:所有有相的事物,其实都不是真实的相。佛家讲的无常根本,
都是
在变化中,就连思绪
念头
也是一个接着一个,一刹那间也都会有无数的念头在变化,看待事物的本质,才是实相,实相是空,但又不是什么都没有,空又在孕育有,所以才叫做真空妙有,达摩祖师曾说过,看那看不见的事物,听那...
凡所有相,皆
是虚妄
,应无所住而生其心 是什么意思?
答:
但凡任何一切的相,
都是虚妄
的。应该对所有相都不执着,继而生出对所有法都负责的心。这句禅语出自《金刚经》。《金刚经》以金刚为喻,说明这部经能够破一切相,凡所有相,皆是虚妄,它破一切虚妄的相,回归空相和实相。强调“不住相布施”、“应无所住而生其心”。行文以如来佛和弟子须菩提两人...
凡所有相皆
是虚妄
什么意思
答:
凡有所相皆是虚妄的意思是:凡是所有一切的相,都要将它当成是虚妄的,只要不去执着它,就会产生智慧,这两句话是金刚经所说,也可以说是佛法的根本原则。凡所有相皆是虚妄,指六根染住了六尘,而有了观念、见解、意思,这些观念、见解、意思其实
都是虚妄
不真实,都是主观、扭曲的。相能够离相,应...
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