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偈语慧能
请教神秀与
慧能
的偈子区别
答:
神秀的偈子:身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
慧能
的偈子:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。这两个偈子常常被大家当做是渐修与顿悟的区别。它们反应的,是神秀与慧能两个人的修为水平。神秀还在拂拭的阶段,而慧能已经证悟了身心本空的道理。
六祖慧能
大师在往生前的最后一首偈子是
答:
出自《六祖坛经》乃
六祖慧能
禅悟之言。 最初,神秀吟出了一句
偈语
:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句...
神秀与
慧能
的
偈语
的意义
答:
意义如下:神秀的
偈语
是:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”认为修行就像擦拭菩提树和明镜台一样,需要不断地努力和修正,以保持内心的清明和纯洁。
慧能
的偈语则是:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”认为菩提和明镜都不是真实存在的,修行的关键在于认识到...
如何理解神秀与
慧能
的佛偈?
答:
神秀的佛偈代表了一种精进修持佛法的精神,和诚恳踏实的学佛态度,他认为学佛过程中要经常检讨自己,让自己的心如同“明镜台”般一尘不染;
慧能
的佛偈在领悟境界方面则比神秀稍高一点,他觉得人来到世界上本来就什么都没有,空无一物、心里没有任何尘埃,也就没有必要像神秀所说的要“...
六祖慧能
临死四句话是什么?
答:
最后再说一首
偈语
:兀兀不修善,腾腾不造恶。禅河沐浴寂寂断见闻,荡荡心无著。”大师说完偈语,端坐到三更天,忽然对门人说:“我走了!”然后奄然逝去。当时屋内忽然满生香气,有一道白虹从天上贯到地下,照得树林里一片洁白,满山的飞鸟和走兽都哀叫着为大师送行。
六祖慧能
被尊为禅宗六祖的曹溪...
菩提本无树(六祖
惠能
大师四句
偈
中的一句)详细资料大全
答:
惠能
的
偈语
,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题著”。 这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“...
六祖慧能
临死四句话是什么?
答:
六祖慧能
在圆寂前所说的四句话是:“兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著”,这即是著名的《临灭偈》。史籍记载:大师圆寂后,门人遵循这些教诲修行,便如同大师仍在之日。反之,若背离这些教诲,即便大师仍在人世,亦难以获得实质上的益处。大师又说一首
偈语
:默默无言,不修善行,亦不...
慧能
受法 翻译
答:
正是有了神秀
偈语
的未见本性,总引出
慧能
的得法偈,也就是说慧能的得法偈是有针对性的,四句偈语完全是针对神秀的偈语而发的。因为神秀仍然执着于身心色相,所以慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台。”这主要在于打破修持中对身心的执著。由于神秀将染净、圣凡绝对地对立起来,把污染看作是外在的因素,因而要求人们“...
本来无一物,何处惹尘埃 出自哪里?
答:
理解了这些,我们就可以理解
慧能
“本来无一物,何处惹尘埃”。的含义了。 慧能接受了《般若》的性空思想和《涅盘》的一切众生皆有佛性的思想,并把二者融合为一。正是在这种认识的指导之下,慧能说出了“本来无一物,何处惹尘埃”的著名
偈颂
。所谓“本来无一物”意思就是说世间万物皆为假象,没有一法为实有;所谓...
六祖慧能
悟道的偈子是什么意思
答:
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?这句
偈语
出自
六祖慧能
,其含义是:真正的菩提不在于外在的树,明镜也不是实际的台。万物本自清净,没有一丝一毫的实质存在,因此又怎会受到尘埃的污染呢?这句话揭示了佛教中的空性观念,指出一切皆为幻象,教导人们不应执着于表相,而应追求内心...
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