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师说李蟠的生平事迹
师说
里郯子之徒的徒字
答:
"因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子有贤能,懂得道理有先有后,学问和技艺上各有各的研究,只是像这样罢了。李氏的儿子
李蟠
,年纪十七岁,爱好古文,六艺的经文和传文都普遍学习了,不受世俗的限制,向我学习。我赞许他能履行古人从师学习的风尚,写了这篇《
师说
》来送给他。
《
师说
》中,作者认为择师的标准是什么?
答:
《
师说
》中,作者认为择师的标准是什么?择师的标准《师说》开篇就已经交代了,无非就是三点,能传道、能授业、能解惑。三点互为表里缺一不可。所谓传道 传道字面意义上指的是传孔孟仁义之道,是让学子践行儒家文化的精神、意志和旨趣,这就是最早的道德教育。说白了就是教学子如何为人做事,再往深...
师也者,教之以事而喻诸德也 谁说的
答:
西汉戴圣说的。“师也者,教之以事而喻诸德也”出自:西汉·戴圣《礼记·文王世子》。师也者,教之以事而喻诸德也。意思:但凡为师者,都要注重德才兼备,不仅要教授学生“谋事之才”,更要传授学生“立世之德”,而传德更为重要。以喻为教是中国古代的主要教育方式。据《文王世子》记载,周公在...
韩愈在《
师说
》中点明老师的职责和作用的句子
答:
师者,所以传道受业解惑也——老师,是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
师说
韩愈 〔唐代〕古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师...
《
师说
》优秀对联集锦
答:
上联:荀况著《劝学》述学无止境 下联:韩愈作《
师说
》论师道传承 5、欧加林 上联:满腹经纶,昌黎变革,倡古文,欲重师道 下联:不顾流俗,韩愈崛起,批陋习,以警世人 6、左云天 上 联:韩愈作文嘉
李蟠
能行古道 下联:宋濂著书赞马生敢破世俗 7、陆 军 上联:愚者笑智者屈身问道,...
高一语文必修4《
师说
》
答:
回答:下列文学常识表述有误的一项为( ) A.韩愈(768~824),字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”,明人列他为“文起八代之衰”。 B.《
师说
》是韩愈写给他的学生
李蟠的
,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻学于师...
跪求:韩愈传赞扬了韩愈的哪些优秀品质?
答:
祠内共有石碑13通,记载有韩愈
生平事迹
等。墓前院内有古柏两株,相传为唐代栽植,有清乾隆年间孟县知县仇汝瑚碑记:"唐柏双奇",左株高5丈,围 1.2 丈;右株高4丈,围1.1丈。 1986年11月,公布为河南省文物保护单位。编辑本段韩愈纪念馆 潮州韩愈纪念馆 位于广东潮州市城东笔架山麓,唐代元和十四年(公元819年),...
韩愈简介
答:
师说
【题解】 本文见《昌黎先生集》。为作者赠
李蟠
之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世, 韩愈不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。”(柳宗元《答韦中立论师道书》) 【原文】 古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。人非...
师说
中作者认为李氏子
蟠的
哪些做法是值得赞赏的?
答:
《
师说
》是中国明朝思想家许多的著作,其中涉及到对于李氏子
蟠
治学的评价。在该著作中,许多认为李氏子蟠在治学的过程中具有很多值得称赞的做法,大致有以下几点内容:1. 树立正确的治学态度:李氏子蟠具有吃苦耐劳、勤奋好学的精神,能够保持饥渴的学习态度,并不断完善自己的学识。2. 积极探究问题本质:...
李蟠的
介绍
答:
李蟠
(1656—1729),字仙李,又字根庵,号莱溪,江苏徐州(铜山)人。祖籍河北真定,元朝至正年间迁来今丰县范楼镇程子院村,明末祖上定居徐州户部山,李蟠就出生在徐州户部山。他生于书香门第。祖父李向阳,是明代天启年间的举人。父亲李弇,是南明小朝廷弘光年间的拔贡。今徐州丰县梁寨镇黄楼村李蟠先祖...
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