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所有念头都是妄念
妄念
本无生处,一观即空; 烦恼实无来由,一觉即消。啥意思?
答:
妄念
本无生处,一观即空。烦恼实无来由,一觉即消。——观是观想,觉是觉知,
都是
修行的法门,这两句偈语的意思
就是
告诉我们,无论自身的妄念还是烦恼,都可以通过观想与觉知去消除它,这正是佛教“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”的教义所在
是不是有什么
念头就
会有什么行为呢?
答:
每个
念头
背后会跟着一种行为,想吃饭了就有了吃,想睡觉了就有了睡,这些本能的念头,每天都在自然而然的产生着,所以每个人都有了吃饭睡觉的共同行为。人与人的不同,
就是
区别于念头和行为。有些人会有无数念头,却从来不去做;有些人会有不切实际的念头,
妄念
使得自己产生妄为;有些人会有正确...
坛经中“前念迷,则凡夫;后念觉,则佛”是什么意思?
答:
妄念
不生
就是
皈依了真心,正念持续不断就是成佛了。成一切相的即是心,而能离一切相即是佛。即心就是慧,即佛就是定。真心自性起念,成一切相(慧),六根虽有见闻觉知,不染万境,离一切相(定),慧定等持,就能恒常清净。真心是念之体,念即是真心之用。真心因为有习性所以起念,起了
念头
...
为什么坐禅时产生的感悟后而成为
妄念
答:
这四句话
就是
禅修入定之前需要明白的道理。这四句话如果不了解、做不到,不要谈参禅,连也入门
都是
不可能的。参禅之前就必须要知道
所有
的
念头都
不是天生及永恒的,而是由因缘和合而生的,所有的念头都犹如梦与幻觉一般,都不是真实的,也没有物质的,也没有永恒可依靠的,因此,一定要放下所有的
妄念
...
关于
念头
的问题 佛教里若有人能达到不起一个念头,这属于什么层次的功夫...
答:
一
念头都
没有,在佛教里,就称为“无想定”,或者更进一步称为“非想非非想定”。是凡夫禅定的最高境界,死后能生于非想非非想天。如果要进入圣位,必须断除见惑证须陀洹,否则,不起一个念头,也是凡夫的禅定境界。要管好自己的念头,
就是
要 念念觉悟,就是般若。就是自己清楚地知道自己的...
如何戒
妄
,修定
答:
念头
一起,你就看见,不跟着跑。念头不动了,你就看着不动,如猫捕鼠地看着。猫喻正念,鼠喻
妄念
。老鼠躲在洞里,即妄念不生时,此时猫要看着,不能走开。看着这个心,
就是
正念。这正念不能没有,正念没有,就落於无记,所以,看着这个正念要有。你要集中心力,看着一念未生时光景,也就是时时看着念头起处,念头起起...
念佛号真的要什么都不想吗?
答:
念佛菩萨圣号,要想功夫增长,就要口中念得明白,耳朵听得清楚,要专心一致,置心一处,不打其他妄想,而得一心不乱。一心不乱,正定正受,才能与佛菩萨感应道交,获得加持与摄受。胡思乱想,是不能使这个功夫增进的。
慧能大师说应该于
念头
上不住着,而不是
念头
绝,念头绝即是死人,那为什么...
答:
末学最近听净空法师的金刚经讲记中谈到,应无所住,并非是如同石头,草木一般。那样就跟死人没什么两样。这就着了空了。妄念即妄想,乃我等凡夫无始劫来养成的深重习气。三毒具足。所以妄念此起彼伏,刹那生刹那灭,没有停息。如果产生一个
念头
,要把妄念消灭,或者打压下去,这个念头本身
就是妄念
。因...
人的
妄念
算不算因缘和合而生?
答:
所有
的有为法
都是
因缘和合而生的,
念头就
包含在这里面。远因是阿赖耶识上存储的习气,近因是前一个念头。第六意识本身就具备分别的能力,当缘取到对境后,由于往昔分别的习气,进而产生分别心,念头就产生了。
无根之念
就是
突然冒出来的,不符合逻辑的,乱七八糟的
念头
?
答:
元音老人:做无念功夫,切不可压念不起,而须念起不随不攀缘,不住境相。人非木石,何能无念!成佛乃是大机大用,活泼玲珑的觉者,更何能不起心念!故《圆觉经》教导我们:“居一切时,不起
妄念
,于诸妄心亦不息灭。”《金刚经》则云:“应无所住而生其心!”六祖大师救卧轮灭心偈亦云:“...
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