佛教三十七道品"四神足"到底如何理解，是指神通吗？

Question

“四神足”所说的神通是真的神通力吗？如果真是神通，到底是怎么样的神通？

若然不是神通，请帮忙解释一下。谢谢。

Answer 1

【四神足】
梵语catva^ra-r!ddhipa^da^h!，巴利语catta^ro iddhi-pa^da^。为三十七道品中次于四念处、四正勤之第三行法。又作四如意分、四如意足。系由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力，引发种种神用而产生之三摩地（定）。

(一)欲三摩地断行成就神足（梵chanda -sama^dhi-praha^n!a-sam!ska^ra-samanna^gata-r!ddhi-pa^da ，巴chanda-sama^dhi-padha^na-sam!kha^ra-samanna^gata-iddhi-pa^da ），由想达到神通之意欲力发起之禅定。又作欲三摩地胜行成就神足、欲定灭行成就修习神足、欲神足、欲如意足。(二)心三摩地断行成就神足（梵citta -sama^dhi-praha^n!a-sam!ska^ra-samanna^gata-r!ddhi-pa^da ，巴citta-sama^dhi-padha^na-sam!kha^ra-samanna^gata-iddhi-pa^da ），由心念力发起之禅定。又作心三摩地胜行成就神足、意定灭行成就修习神足、念神足、念如意足。(三)勤三摩地断行成就神足（梵vi^rya -sama^dhi-praha^n!a-sam!ska^ra-samanna^gata-r!ddhi-pa^da ，巴vi^rya- sama^dhi-padha^na-sam!kha^ra-samanna^gata-iddhi-pa^da ），由不断止恶行善力发起之禅定。又作勤三摩地胜行成就神足、精进定灭行成就修习神足、勤神足、精进神足、精进如意足、进如意足。(四)观三摩地断行成就神足（梵vi^ma^m!sa^ -sama^dhi-praha^n!a-sam!ska^ra-samanna^gata-r!ddhi-pa^da ，巴vi^mam!sa^-sama^dhi- padha^na-sam!kha^ra-samanna^gata-iddhi-pa^da ），由思惟佛理之力发起之禅定。又作观三摩地胜行成就神足、思惟定灭行成就修习神足、观神足、思惟神足、思惟如意足、慧如意足。

据智顗之法界次第初门卷中之下载，于四念处中修实智慧，四正勤中修正精进，如此则慧多定少，今修四种禅定摄心，始能定、慧均等，所愿皆得，故称如意足。又关于神足之释义，据大毗婆沙论卷一四一载，思求诸所欲愿，一切如意，故称为神，引发于神，故称神足。即依欲、勤等力而引发等持，再依止等持而引发种种神用，故称四神足。此外，据俱舍论卷二十五载，四善根位中，于顶位可修得四神足。

Answer 2

三十七道品贯穿了佛法的全部，四念处是看破，四如意足是放下，是大乘中大大成。

Answer 3

楼主你看了上边几位大德善知识的解释就应该明白差不多了吧。
四神足是指修行过程中的一种境界和结果。
不可当作单一的神通去修。本回答被提问者采纳

Answer 4

复何名为四神足法。谓欲勤心观。
若有苾刍。于诸染法。离其妄念。于诸善法。而起悕求。进善无厌。名欲神足。
复于善法。勤修诸行。正行不退。名勤神足。
复于诸法。离邪思惟。心正分别。名心神足。
复以正智。观察内身。内身无我。复观外境。外境无法。我法体无。趣证二空。名观神足。
如是名为四神足法。

Answer 5

三十七道品、三十七菩提分法指：(一)四念住(二)四正勤(三)四如意足(四)五根(五)五力(六)七觉支(七)八正道。以上一、二、三类属资粮位。
其中(三)四如意足：
一、欲神足，谓意乐修定之欲心所引定。
二、勤神足，谓修定之精进力所得定。
三、心神足，谓有曾习修定之种子。
四、观神足，谓智观察所得之三摩地。