为什么中国有一个别称叫唐山?

如题所述

唐朝盛世,在外国人的记忆里,唐朝是强大、开明的,是具有标志性的。

这几个名称都是外国人或在外国的华侨对中国的称呼。前文曰封建社会以朝代名为国号,其中以秦、汉、唐三个国号影响较大。清人王士禛《池北偶谈??谈异二??汉人唐人秦人》说:“予昔在礼部见四译进贡之使,或谓中国为汉人,或曰唐人。”“谓唐人者,如荷兰、暹罗诸国。盖自唐始通中国,故相沿云尔。”他还说:“马永卿引《西域传》言:‘秦人,我丐(给予之意)若马’。注:‘谓中国人为秦人。’”汉时,西域诸国称中国为“秦”或“秦地”。

由“秦”之音,又产生了另外两个名称。其一是“震旦”。古代印度人称中国为Cīnsithāna,在佛教经籍中译作“震旦”,也译作“振旦”、“真丹”或“神丹”等。或曰译为“震旦”较好,根据古代八卦的理论,东方属震,是日出的地方,音义兼顾。而这个名字就是“秦”字的对音。东晋时人帛尸黎密多罗所译《佛说灌顶经》卷六十三说:“阎浮界内有震旦国”,说的就是中国。

中国人有时也用“震旦”一称,如唐代王勃所作《益州得阳县善寂寺碑》:“蚊台蜃阁,俄交震旦之墟。”鲁迅先生致蒋抑卮的信说:“近数日间,深入彼学生社会间,略一相度,敢决言其思想行为决不居我震旦青年之上。”

另一个经常使用的别称是“支那”。据说它也是“秦”的对音,古代印度、希腊和罗马等地人称中国为Cian、Thin、Sinae等,佛教经文中译作“支那”、“至那”、“脂那”等。

唐代义净所写《南海寄归内经法》中说:“且如西国名大唐支那者,直是其名,更无别义。”《宋史??外国传六??天竺》中说:“太平兴国七年,益州僧光远至自天竺,以其王没徙曩表来上。上令天竺僧施护译云:近闻支那国内有大明王,至圣至明,威力自在……伏愿支那皇帝福慧圆满,寿命延长。”另外,近代日本人也称中国为支那。

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第1个回答  2018-02-03
这几个名称都是外国人或在外国的华侨对中国的称呼。前文曰封建社会以朝代名为国号,其中以秦、汉、唐三个国号影响较大。清人王士禛《池北偶谈??谈异二??汉人唐人秦人》说:“予昔在礼部见四译进贡之使,或谓中国为汉人,或曰唐人。”“谓唐人者,如荷兰、暹罗诸国。盖自唐始通中国,故相沿云尔。”他还说:“马永卿引《西域传》言:‘秦人,我丐(给予之意)若马’。注:‘谓中国人为秦人。’”汉时,西域诸国称中国为“秦”或“秦地”。
由“秦”之音,又产生了另外两个名称。
其一是“震旦”。古代印度人称中国为Cīnsithāna,在佛教经籍中译作“震旦”,也译作“振旦”、“真丹”或“神丹”等。或曰译为“震旦”较好,根据古代八卦的理论,东方属震,是日出的地方,音义兼顾。而这个名字就是“秦”字的对音。东晋时人帛尸黎密多罗所译《佛说灌顶经》卷六十三说:“阎浮界内有震旦国”,说的就是中国。
中国人有时也用“震旦”一称,如唐代王勃所作《益州得阳县善寂寺碑》:“蚊台蜃阁,俄交震旦之墟。”鲁迅先生致蒋抑卮的信说:“近数日间,深入彼学生社会间,略一相度,敢决言其思想行为决不居我震旦青年之上。”
另一个经常使用的别称是“支那”。据说它也是“秦”的对音,古代印度、希腊和罗马等地人称中国为Cian、Thin、Sinae等,佛教经文中译作“支那”、“至那”、“脂那”等。唐代义净所写《南海寄归内经法》中说:“且如西国名大唐支那者,直是其名,更无别义。”《宋史??外国传六??天竺》中说:“太平兴国七年,益州僧光远至自天竺,以其王没徙曩表来上。上令天竺僧施护译云:近闻支那国内有大明王,至圣至明,威力自在……伏愿支那皇帝福慧圆满,寿命延长。”另外,近代日本人也称中国为支那。
“塞里斯”和“丝国”是古代希腊和罗马人对中国的称呼。原文为Serice音译为“塞里斯”,义译为“丝国”。这是由于中国很早已向西方输出丝绸的原因——类似英语的“中国”意为“瓷器”。该名称也显示了中国古代对外友好和贸易交往的光辉一页。
“唐”和“唐家”也是外国人对中国的称呼。这是由于唐朝鼎盛一时,声名远播,对外交往更加增多,所以宋代程大昌所作《考古篇??诗论十四》中说:“唐人用事于西,故羌人至今尚以中国为唐。”而华侨则习惯称中国为“唐山”。许地山所作《商人妇》中写道:“我想你瞧我底装束像印度妇女,所以猜疑我不是唐山人。”秦牧在《黄金海岸五十年的沧桑》中说道:“南军北军总在打仗,唐山总没个安宁的日子。”都用“唐山”代表中国称。
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