1、夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。
2、在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。周代君主称“王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。谥法起于周孝王以后。谥号是根据死者生前事迹评定，有褒贬之意。
3、公元前221年，秦王政统一中国。他认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”而自己“德兼三皇，功过五帝”，遂决定将三皇、五帝的名号合一，自称“皇帝”。
4、秦朝灭亡后，谥法制度又被恢复。在我国古代文献中，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。
5、庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后、在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”，后继者称“宗”。
6、只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。如西汉十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。
7、明清以后，帝王的称谓又为之一变。人们习惯上对明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、乾隆帝等，以后历代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
8、明清以前，封建皇帝每遇君国大事或重大祥瑞灾异，几乎都要改元。明清两代，每个皇帝不论在位时间长短，都只用一个年号。
参考资料：百度百科-皇帝
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第1个回答 2018-09-14
夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
扩展资料
在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成，汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。
因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作，但同时由于中央政府长官（如宰相、丞相等）的权力可能过重，有可能威胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。在中国，皇帝的逝世叫驾崩。
参考资料：百度百科-皇帝
本回答被网友采纳第2个回答 2009-01-22
在古代，皇帝的名字是十分复杂的，他除了像常人一样拥有乳名、本名、字号以外，还有尊号、年号、谥号、庙号等一些为其它人所没有的称号。此外，皇帝的自称和他称也十分特别。
我国自夏代进入阶级社会以后，皇帝的称谓上也有一个发展演变的过程。夏代和夏代以前，对一国或一部落之主称「后」，或「氏」，如夏后氏，神农氏、伏羲氏等等。商代以后，商代第一位君主商汤开始称「王」，历商至周，相沿不改。春秋战国时，诸侯割据，各割据王朝为了表示不敢越周天子，多以「子」「伯」、「公」相称。后因周王朝名存实亡，他们才以「王」相称。秦朝统一中国后，即公元前221年，秦朝的开国皇帝秦始皇认为自己做到了以前所有君主都没有做到的事，德高三皇，功过五帝，「王」的称号已不能显示他至高无上的权势和地位。因此，从古代最尊贵的三皇五帝名号中各取其一，定号为「皇帝」。自此，「皇帝」便成为我国历代王朝最高统治者的称号，直到公元1911年清朝末代皇帝博仪被推翻为止，使用了两千多年。
谈到皇帝真正的名和姓，其实与一般百姓的姓名并没有甚么区别。如秦始皇姓嬴名政，汉高祖姓刘名邦，唐太宗姓李名世民，宋太宗姓赵名匡胤，明太祖姓朱名元璋，这些姓名，无一不是普普通通。至于他们的字、号，如东晋安帝司马德宗字德宗，清朝乾隆皇帝号「十全老人」，这些也没有甚么特别之处。其特殊性仅在于姓名字号以外的其它方面。如皇帝自称朕、孤、寡人、不 、予一人、予小国家、圣人、至尊、皇上、九五之尊等等。
此外，从西汉武帝开始，皇帝即位后还有自己的年号，用以记载自己在位的时间。年号中最早的一个是汉武帝的「建元」，是从公元前140年开始使用的；最后一个年号是清朝末帝博仪的「宣统」是在公元1911年被废止的。
年号在开始使用时还不严格，一个皇帝可以有多个年号，直到明清时期的皇帝才开始使用一个年号。
特别是清朝皇帝的年号，由于使用率十分频繁，甚至被人当作是皇帝的代号看待。如康熙、乾隆、宣统等等，其实际含义大多已经超出年号的界限，开始具有姓名的意义了。
古代皇帝中除秦朝的两位皇帝在生前已经有了固定的名号以外（即秦始皇、秦二世），去世以后还要被群臣根据生前事迹议定谥号，这样又使皇帝在众多的称号以外又有了一个新的称号。
这种称号的选取范围一般是固定的，称为「谥法」。如《逸周书》中就有《谥法解》一章，记载周代群臣为周王议谥和在定谥号时所应遵循的条例规则。此后，周代的谥法便成为以后各代谥法的蓝本。
制谥的原则是取美谥而不取恶谥，其出发点还是「为尊者讳」。所以，封建皇帝除非是臭名昭著或被异国杀害的亡国之君，一般都能得到诸如「经纬天地曰文」、「绥柔士民曰德」、「圣善周闻曰宣」等较好的谥号。
此外，在谥号的用字上，唐代以前多取一字谥，如汉武帝、魏明帝等等，「武」、「明」便是谥；从唐代开始，由于唐玄宗在为他的列祖列宗追谥时认为用一字谥已不足与此前各代皇帝区别开来，便开始使用多字谥。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
以至后人提到这些皇帝的时候，宁愿称其庙号（如唐太宗、明太祖等等）而不称谥号，使在此前称呼皇帝多称谥号（如汉武帝、晋文帝）的习惯一改无遗。
我国古代皇帝的庙号是指皇帝死后在宗庙享受祭祖时的代号。
这种代号的格式较为固定，一般是朝代名加「高」、「太」等字再加「祖」或「宗」，成为「XX祖」、「XX宗」两种形式。庙号多是与皇帝同宗族的人所加，享受的是同宗族人的祭祖，皇帝与他们「祖」或「宗」的关系。
因此，也就形成了庙号只称「XX祖」或「X X宗」的定式。那么，皇帝的庙号在甚么时候称「祖」、在甚么时候称「宗」呢？
一般说来，开国皇帝和对本朝有突出贡献的人称「祖」，其它皇帝则称「宗」。 在庙号为「X X祖」的皇帝中，开国皇帝多称「高祖」或「太祖」，其它皇帝则称「成祖」、「世祖」或「圣祖」；称「XX宗」的皇帝则没有这样的区别。
如我国自汉代以来历号是「高祖」的皇帝有汉高祖刘邦、唐高祖李渊等，是「太祖」的皇帝有宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤等，「成祖」有明成祖朱棣，「世祖」有清世祖福临，「圣祖」有清圣祖玄烨；「XX宗」有唐太宗李世民、宋太宗赵光义、明英宗朱祁镇、清高宗弘历，等等。
由于庙号在唐代以后是皇帝最为简便的称号之一，因此多被用以皇帝的代称，于是，庙号也就具有了姓名的性质。
上述年号、谥号、庙号，无不为皇帝所独有，当初仅作纪年、尊崇和祭祀等用，由于常被使用，便都不同程度地演变为皇帝称号的一种，带有了用以区分彼此的姓名性质。在这些称号叫响以后，甚至他们的真名实姓，反而变得鲜为人知了。
我国自夏代进入阶级社会以后，皇帝的称谓上也有一个发展演变的过程。夏代和夏代以前，对一国或一部落之主称「后」，或「氏」，如夏后氏，神农氏、伏羲氏等等。商代以后，商代第一位君主商汤开始称「王」，历商至周，相沿不改。春秋战国时，诸侯割据，各割据王朝为了表示不敢越周天子，多以「子」「伯」、「公」相称。后因周王朝名存实亡，他们才以「王」相称。秦朝统一中国后，即公元前221年，秦朝的开国皇帝秦始皇认为自己做到了以前所有君主都没有做到的事，德高三皇，功过五帝，「王」的称号已不能显示他至高无上的权势和地位。因此，从古代最尊贵的三皇五帝名号中各取其一，定号为「皇帝」。自此，「皇帝」便成为我国历代王朝最高统治者的称号，直到公元1911年清朝末代皇帝博仪被推翻为止，使用了两千多年。
谈到皇帝真正的名和姓，其实与一般百姓的姓名并没有甚么区别。如秦始皇姓嬴名政，汉高祖姓刘名邦，唐太宗姓李名世民，宋太宗姓赵名匡胤，明太祖姓朱名元璋，这些姓名，无一不是普普通通。至于他们的字、号，如东晋安帝司马德宗字德宗，清朝乾隆皇帝号「十全老人」，这些也没有甚么特别之处。其特殊性仅在于姓名字号以外的其它方面。如皇帝自称朕、孤、寡人、不 、予一人、予小国家、圣人、至尊、皇上、九五之尊等等。
此外，从西汉武帝开始，皇帝即位后还有自己的年号，用以记载自己在位的时间。年号中最早的一个是汉武帝的「建元」，是从公元前140年开始使用的；最后一个年号是清朝末帝博仪的「宣统」是在公元1911年被废止的。
年号在开始使用时还不严格，一个皇帝可以有多个年号，直到明清时期的皇帝才开始使用一个年号。
特别是清朝皇帝的年号，由于使用率十分频繁，甚至被人当作是皇帝的代号看待。如康熙、乾隆、宣统等等，其实际含义大多已经超出年号的界限，开始具有姓名的意义了。
古代皇帝中除秦朝的两位皇帝在生前已经有了固定的名号以外（即秦始皇、秦二世），去世以后还要被群臣根据生前事迹议定谥号，这样又使皇帝在众多的称号以外又有了一个新的称号。
这种称号的选取范围一般是固定的，称为「谥法」。如《逸周书》中就有《谥法解》一章，记载周代群臣为周王议谥和在定谥号时所应遵循的条例规则。此后，周代的谥法便成为以后各代谥法的蓝本。
制谥的原则是取美谥而不取恶谥，其出发点还是「为尊者讳」。所以，封建皇帝除非是臭名昭著或被异国杀害的亡国之君，一般都能得到诸如「经纬天地曰文」、「绥柔士民曰德」、「圣善周闻曰宣」等较好的谥号。
此外，在谥号的用字上，唐代以前多取一字谥，如汉武帝、魏明帝等等，「武」、「明」便是谥；从唐代开始，由于唐玄宗在为他的列祖列宗追谥时认为用一字谥已不足与此前各代皇帝区别开来，便开始使用多字谥。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
以至后人提到这些皇帝的时候，宁愿称其庙号（如唐太宗、明太祖等等）而不称谥号，使在此前称呼皇帝多称谥号（如汉武帝、晋文帝）的习惯一改无遗。
我国古代皇帝的庙号是指皇帝死后在宗庙享受祭祖时的代号。
这种代号的格式较为固定，一般是朝代名加「高」、「太」等字再加「祖」或「宗」，成为「XX祖」、「XX宗」两种形式。庙号多是与皇帝同宗族的人所加，享受的是同宗族人的祭祖，皇帝与他们「祖」或「宗」的关系。
因此，也就形成了庙号只称「XX祖」或「X X宗」的定式。那么，皇帝的庙号在甚么时候称「祖」、在甚么时候称「宗」呢？
一般说来，开国皇帝和对本朝有突出贡献的人称「祖」，其它皇帝则称「宗」。 在庙号为「X X祖」的皇帝中，开国皇帝多称「高祖」或「太祖」，其它皇帝则称「成祖」、「世祖」或「圣祖」；称「XX宗」的皇帝则没有这样的区别。
如我国自汉代以来历号是「高祖」的皇帝有汉高祖刘邦、唐高祖李渊等，是「太祖」的皇帝有宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤等，「成祖」有明成祖朱棣，「世祖」有清世祖福临，「圣祖」有清圣祖玄烨；「XX宗」有唐太宗李世民、宋太宗赵光义、明英宗朱祁镇、清高宗弘历，等等。
由于庙号在唐代以后是皇帝最为简便的称号之一，因此多被用以皇帝的代称，于是，庙号也就具有了姓名的性质。
上述年号、谥号、庙号，无不为皇帝所独有，当初仅作纪年、尊崇和祭祀等用，由于常被使用，便都不同程度地演变为皇帝称号的一种，带有了用以区分彼此的姓名性质。在这些称号叫响以后，甚至他们的真名实姓，反而变得鲜为人知了。
第3个回答 2009-01-22
在古代，皇帝的名字是十分复杂的，他除了像常人一样拥有乳名、本名、字号以外，还有尊号、年号、谥号、庙号等一些为其它人所没有的称号。此外，皇帝的自称和他称也十分特别。
我国自夏代进入阶级社会以后，皇帝的称谓上也有一个发展演变的过程。夏代和夏代以前，对一国或一部落之主称「后」，或「氏」，如夏后氏，神农氏、伏羲氏等等。商代以后，商代第一位君主商汤开始称「王」，历商至周，相沿不改。春秋战国时，诸侯割据，各割据王朝为了表示不敢越周天子，多以「子」「伯」、「公」相称。后因周王朝名存实亡，他们才以「王」相称。秦朝统一中国后，即公元前221年，秦朝的开国皇帝秦始皇认为自己做到了以前所有君主都没有做到的事，德高三皇，功过五帝，「王」的称号已不能显示他至高无上的权势和地位。因此，从古代最尊贵的三皇五帝名号中各取其一，定号为「皇帝」。自此，「皇帝」便成为我国历代王朝最高统治者的称号，直到公元1911年清朝末代皇帝博仪被推翻为止，使用了两千多年。
谈到皇帝真正的名和姓，其实与一般百姓的姓名并没有甚么区别。如秦始皇姓嬴名政，汉高祖姓刘名邦，唐太宗姓李名世民，宋太宗姓赵名匡胤，明太祖姓朱名元璋，这些姓名，无一不是普普通通。至于他们的字、号，如东晋安帝司马德宗字德宗，清朝乾隆皇帝号「十全老人」，这些也没有甚么特别之处。其特殊性仅在于姓名字号以外的其它方面。如皇帝自称朕、孤、寡人、不 、予一人、予小国家、圣人、至尊、皇上、九五之尊等等。
此外，从西汉武帝开始，皇帝即位后还有自己的年号，用以记载自己在位的时间。年号中最早的一个是汉武帝的「建元」，是从公元前140年开始使用的；最后一个年号是清朝末帝博仪的「宣统」是在公元1911年被废止的。
年号在开始使用时还不严格，一个皇帝可以有多个年号，直到明清时期的皇帝才开始使用一个年号。
特别是清朝皇帝的年号，由于使用率十分频繁，甚至被人当作是皇帝的代号看待。如康熙、乾隆、宣统等等，其实际含义大多已经超出年号的界限，开始具有姓名的意义了。
古代皇帝中除秦朝的两位皇帝在生前已经有了固定的名号以外（即秦始皇、秦二世），去世以后还要被群臣根据生前事迹议定谥号，这样又使皇帝在众多的称号以外又有了一个新的称号。
这种称号的选取范围一般是固定的，称为「谥法」。如《逸周书》中就有《谥法解》一章，记载周代群臣为周王议谥和在定谥号时所应遵循的条例规则。此后，周代的谥法便成为以后各代谥法的蓝本。
制谥的原则是取美谥而不取恶谥，其出发点还是「为尊者讳」。所以，封建皇帝除非是臭名昭著或被异国杀害的亡国之君，一般都能得到诸如「经纬天地曰文」、「绥柔士民曰德」、「圣善周闻曰宣」等较好的谥号。
此外，在谥号的用字上，唐代以前多取一字谥，如汉武帝、魏明帝等等，「武」、「明」便是谥；从唐代开始，由于唐玄宗在为他的列祖列宗追谥时认为用一字谥已不足与此前各代皇帝区别开来，便开始使用多字谥。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
以至后人提到这些皇帝的时候，宁愿称其庙号（如唐太宗、明太祖等等）而不称谥号，使在此前称呼皇帝多称谥号（如汉武帝、晋文帝）的习惯一改无遗。
我国古代皇帝的庙号是指皇帝死后在宗庙享受祭祖时的代号。
这种代号的格式较为固定，一般是朝代名加「高」、「太」等字再加「祖」或「宗」，成为「XX祖」、「XX宗」两种形式。庙号多是与皇帝同宗族的人所加，享受的是同宗族人的祭祖，皇帝与他们「祖」或「宗」的关系。
因此，也就形成了庙号只称「XX祖」或「X X宗」的定式。那么，皇帝的庙号在甚么时候称「祖」、在甚么时候称「宗」呢？
一般说来，开国皇帝和对本朝有突出贡献的人称「祖」，其它皇帝则称「宗」。 在庙号为「X X祖」的皇帝中，开国皇帝多称「高祖」或「太祖」，其它皇帝则称「成祖」、「世祖」或「圣祖」；称「XX宗」的皇帝则没有这样的区别。
我国自夏代进入阶级社会以后，皇帝的称谓上也有一个发展演变的过程。夏代和夏代以前，对一国或一部落之主称「后」，或「氏」，如夏后氏，神农氏、伏羲氏等等。商代以后，商代第一位君主商汤开始称「王」，历商至周，相沿不改。春秋战国时，诸侯割据，各割据王朝为了表示不敢越周天子，多以「子」「伯」、「公」相称。后因周王朝名存实亡，他们才以「王」相称。秦朝统一中国后，即公元前221年，秦朝的开国皇帝秦始皇认为自己做到了以前所有君主都没有做到的事，德高三皇，功过五帝，「王」的称号已不能显示他至高无上的权势和地位。因此，从古代最尊贵的三皇五帝名号中各取其一，定号为「皇帝」。自此，「皇帝」便成为我国历代王朝最高统治者的称号，直到公元1911年清朝末代皇帝博仪被推翻为止，使用了两千多年。
谈到皇帝真正的名和姓，其实与一般百姓的姓名并没有甚么区别。如秦始皇姓嬴名政，汉高祖姓刘名邦，唐太宗姓李名世民，宋太宗姓赵名匡胤，明太祖姓朱名元璋，这些姓名，无一不是普普通通。至于他们的字、号，如东晋安帝司马德宗字德宗，清朝乾隆皇帝号「十全老人」，这些也没有甚么特别之处。其特殊性仅在于姓名字号以外的其它方面。如皇帝自称朕、孤、寡人、不 、予一人、予小国家、圣人、至尊、皇上、九五之尊等等。
此外，从西汉武帝开始，皇帝即位后还有自己的年号，用以记载自己在位的时间。年号中最早的一个是汉武帝的「建元」，是从公元前140年开始使用的；最后一个年号是清朝末帝博仪的「宣统」是在公元1911年被废止的。
年号在开始使用时还不严格，一个皇帝可以有多个年号，直到明清时期的皇帝才开始使用一个年号。
特别是清朝皇帝的年号，由于使用率十分频繁，甚至被人当作是皇帝的代号看待。如康熙、乾隆、宣统等等，其实际含义大多已经超出年号的界限，开始具有姓名的意义了。
古代皇帝中除秦朝的两位皇帝在生前已经有了固定的名号以外（即秦始皇、秦二世），去世以后还要被群臣根据生前事迹议定谥号，这样又使皇帝在众多的称号以外又有了一个新的称号。
这种称号的选取范围一般是固定的，称为「谥法」。如《逸周书》中就有《谥法解》一章，记载周代群臣为周王议谥和在定谥号时所应遵循的条例规则。此后，周代的谥法便成为以后各代谥法的蓝本。
制谥的原则是取美谥而不取恶谥，其出发点还是「为尊者讳」。所以，封建皇帝除非是臭名昭著或被异国杀害的亡国之君，一般都能得到诸如「经纬天地曰文」、「绥柔士民曰德」、「圣善周闻曰宣」等较好的谥号。
此外，在谥号的用字上，唐代以前多取一字谥，如汉武帝、魏明帝等等，「武」、「明」便是谥；从唐代开始，由于唐玄宗在为他的列祖列宗追谥时认为用一字谥已不足与此前各代皇帝区别开来，便开始使用多字谥。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
当初的多字谥还只有7个字（如唐太宗李世民的谥号是「文武大圣大广孝皇帝」），以后越加越多，至清朝人为太祖努尔哈赤上谥时，用字竟达到了25字之多，由于唐代以后皇帝的谥号用字多而繁琐，作为皇帝称谓之一的作用也越来越降低。
以至后人提到这些皇帝的时候，宁愿称其庙号（如唐太宗、明太祖等等）而不称谥号，使在此前称呼皇帝多称谥号（如汉武帝、晋文帝）的习惯一改无遗。
我国古代皇帝的庙号是指皇帝死后在宗庙享受祭祖时的代号。
这种代号的格式较为固定，一般是朝代名加「高」、「太」等字再加「祖」或「宗」，成为「XX祖」、「XX宗」两种形式。庙号多是与皇帝同宗族的人所加，享受的是同宗族人的祭祖，皇帝与他们「祖」或「宗」的关系。
因此，也就形成了庙号只称「XX祖」或「X X宗」的定式。那么，皇帝的庙号在甚么时候称「祖」、在甚么时候称「宗」呢？
一般说来，开国皇帝和对本朝有突出贡献的人称「祖」，其它皇帝则称「宗」。 在庙号为「X X祖」的皇帝中，开国皇帝多称「高祖」或「太祖」，其它皇帝则称「成祖」、「世祖」或「圣祖」；称「XX宗」的皇帝则没有这样的区别。
第4个回答 2009-01-24
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书·慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经·邺风·燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书·韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记·缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语·鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋·论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书·李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书·玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子·胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记·王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记·史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子·王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策.燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选.李陵，〈答苏武书〉》 ：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子·不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记·曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书.宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书·耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书·王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记·曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书.梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本为人名。（元寿生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生宁远将军祯，祯生皇考忠）常在清代，指当朝皇帝已死的父亲。
65、大行：是指刚刚崩逝，未称庙号、谥号的皇帝。
66、太上：本指远古帝王时代。《礼记·曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
67、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
68、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
69、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。郎主：辽、金时期对北方君主的称呼。
70、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
71、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞.九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书.宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
72、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
73、明上、明王：对帝王的尊称。
74、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
75、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
76、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
77、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”
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