在中国文化中，思想的高度却从来没有达到对上帝的追求，也从来没有属于自己的真正的宗教。我们不但没有对上帝的信仰，甚至，我们什么信仰都没有，连信仰的能力都不具备。中国不是有佛教、道教吗？那么，我们来看看佛教与道教的情况。先说道教。道教算是自己的土产，上面打着“Made in China＂（中国制造）的标记。但道教不是自然而然生长起来的，它是佛教传入中国之后，在这个外来宗教的刺激和启发下，仿造出来的。它是中国文化与异族文化相抗衡的结果。公元初年，佛教传进中国。一百四十年多后，东汉张道陵创立了道教。这个人造的道教，没有自己的教义。它开头是向孔子的儒家找根据，找立足点，但被儒家抵制──《论语》说：“子不语怪力神乱＂。不得已，又转过来向老子庄子的道家，找理论支撑（参看范文澜《中国通史》）。道家是在野的学说，自然形不成儒家那样的抵制。于是，道教就封了老子为“太上真人＂，封了庄子为“南华真人＂。又把民间传说的玉皇大帝、王母娘娘拉来作神仙。道教因而十分混杂，道教的八仙，整个是一个大杂烩，把不同朝代的历史人物与传说人物凑在一起，差不多相当于关公战秦琼。而且，与世界其它成熟的宗教相比，它完全没有其它宗教所具有的对彼岸的追求精神，它有的只是无信仰的实用文化中，对现实人生的渴望和追求：鹤发童颜、长生不老；它的追求方式，也不是对自己内心的谨守，而是炼丹、服药，甚至御女等手段。所以，道教作为中国的本土宗教，从来都不是一个严格意义上的宗教，这个仿造品，造得并不逼真。佛教在中国这个没有宗教信仰的土地上，也经过了漫长的从抗拒到适应的过程，是从东汉初年一直延续到宋代，大约一千年。可见文化的抵制非常强大。就像器官移植，排异反应非常强烈。由于佛教的力量也很强大，所以，佛教与中国文化的冲突就特别激烈，反反复复地建庙，毁庙。到唐朝中期，斗争还很激烈。到了宋朝，佛教在近千年的与中国文化的冲突与融合中，与中国道家老庄哲学结合，形成了以辩证思维为特徵的禅宗，从此才开始与中国文化和平共处。《红楼梦》里，我们看到，一僧一道，茫茫大士、渺渺真人，并肩出行，成伙伴了。到了这个地步，佛教也中国化了，失去了它自己的本来面目。禅宗，说白了，是中国特色的佛教。佛教禅宗对中国人的口味来说，已经变得十分可口可乐了。中国人真的信玉皇大帝吗？中国人真的信观音菩萨吗？表面看，中国一些老百姓信佛信得也很虔诚。许多地方，庙里的香火鼎盛，商店里都供着佛像。但这种信，是一种中国式的信，是求平安，求健康，求生儿子（送子观音的香火特旺），求发财，求升官，求子孙鸿运高照……哪个庙最灵验，那个庙人气就最盛。许愿、还愿，这是最典型的功利心态，是一种“投资行为＂，一种交易心态。不是去信奉，而是去跟神讨价还价，去讨好处，而且还得先得了好处，后还帐包赚不赔。这里展现的是功利的态度，实用的精神。每一声祈祷，都包藏着个人的私欲；每一把香，都燃烧着人间的愿望。佛成了受贿赂的对象和排忧解难的帮手。唐崇荣牧师说，中国现在就剩了一个信仰了 “钱＂。信钱，为什么？钱实用啊，钱是最有用的，“有钱能使鬼推磨＂呀。我们看耶稣基督在客西马尼园祈祷时说的是什么：“天父啊，不要照我的意思，只要照你的意思＂，“愿你的旨意成全＂。这是完全没有私利的祈祷。耶稣祷告的，是成全“上帝的美意＂、“上帝的安排＂。是为上帝，不是为人，更不为自我。主祷文更是这样说：“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。＂
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