在古代人们大都想当官是因为什么？有何好处？
古时候，做官是很有帮助的，否则就不容易有这么多秀才赶考了。老百姓唯一的进身之阶便是参与科举制度，尤其是在在明清时代，科举制度做为国家宣布人才选拔的形式得到全面推行。秀才们从小就要学习培训“四书五经”，不仅能识文断字，并且还能用里边一切一句话下功夫。
考试时，监考官能出“四书五经”里边的一句话，以那一句话做为题型，让赴考的考生们下功夫。也许，秀才们早已懂得了雕章琢句，懂得了揣测一字一句的意味，也学会了写下随机应变的文章。因此，当他进行了官以后，便会阅读写作文书了，务求官运亨通，远祸全身上下。
在上古时代做官并不轻松，要亲身带上老百姓下床种地，还需要带上老百姓整治洪水灾害，而到了春秋时期，做官就轻松多了，变成肉食者阶级，以致于晋惠帝应对饥荒，自身认为寻找解决方案，讲到：“何不食肉糜？”他已比较严重脱离实际，根本就不知道民间的生活状态是什么样的，只是以自己的思维来揣测民间，算是一个暴君了。
做国君的要爱惜百姓，可是国君只能爱惜大臣，不容易爱惜老百姓
她们一天到晚耽于享受，不求上进，绝大多数的奋发进取建议全是大臣提出来的，和国君自身关联并不大。国君要老百姓缴税，并且每年都要交，缴税就不让种田，还需要老百姓参军，服徭役，搜刮民间资本供一人享受，还需要运用民间劳动力，却不会付款哪些工资，或者只是象征性地付款一点点。
当国家资金足够的情况下，国君搜刮资本不会对民间造成特别大的危害，如果综合国力不行，朝中还是那样搜刮资本，便会导致怨声载道，老百姓揭竿起义了。
搜刮民间财富的并非只有国君，如果只有一个国君搜刮资本，老百姓还能够满足它的要求，但国君下面有庞大官吏系统软件，各个高官都是在想尽各种办法搜刮，当然就会引起老百姓压力了。仅仅，老百姓变成待宰的羔羊，自己不能发音，简言之，虽然被剥夺了主导权。
高官有着一定主导权，说一不二，并且还会对老百姓推行一定的监管。而高官自身是来自于民间，是来自于老百姓，是老百姓的大儿子。但他们做官以后，迅速也就成了老百姓的对立，嘴上说着爱民如子，私下里干的基本都是搜刮金钱、男盗女娼事情。
他们通过科举制度做官，并不会知道权力的来源是哪里，只知是皇上授予她们权利，是皇上要他们办事，而非老百姓要他们办事。我们只是忠诚皇上，似乎并不忠诚老百姓。因此，做官也就有了天大的益处，除开享有国家月俸，便是自己做主得到许多益处了。
《左传·襄公二十四年》记述
春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就什么是“死而不朽”深入探讨。范宣子觉得，它的先祖从隋唐至今，世世代代为皇室，家世显赫，香火不绝，这便是“永恒”。
叔孙豹则认为要不然，在他看来这只有称为“世禄”并非“永恒”。他认为，真正意义上的永恒原是：“太上有立业，次之有有功，次之有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”《千字文》里的一句话“策功茂实，勒碑刻铭。”直接翻译为“朝中详记其福报，刻碑上石万事铭。”也是这个道理。
可以名留青史的，并非所有做官的都可以享有到这种工资待遇。即便做上王侯王侯，也不一定能如愿以偿这般。在历史上又有多少暴君佞臣被后人所唾弃呢？所以得看清一个道理：恰当好官、廉官，真真正正全心全意为人民服务的官，才可以抽取丹心照汗青。