王阳明，一代思想大师，孔子之后的又一位圣人。他一生酷爱读书，尤其对《圣教序》、《十七帖》等两王书的研究最深，实践造诣极高。他在继承传统的基础上，大胆地将心灵融入书法，极大地丰富了中国书法理论。他曾经告诉他的弟子:“我开始学习写字，比较和复制古文字，只是为了得到文字的形状。后来，当我拿起我的笔，我不容易掉在纸上。我聚精会神地思考着，静静地思考着，在脑海里勾勒出它的形状。过了很长一段时间，我开始理解它的规律。”
文学(像《金锅里的梅》的作者)，军事(他和他的弟子打败了日本侵略者)，书法家。明代三大学者之一的徐渭说，“书圣”王羲之“书遮面”，书法掩盖了王羲之的其他成就。评价王阳明，就是“以人盖书”。青岛书法家协会会长宋文静说，韩国很多书法家都会写杨明子的字，比如“四句教法”，他自己就见过不止一个韩国人写的。在贵州阳明洞，杨明子在那里学习了圣人之道。讲解员说，中国人很少在那里鞠躬，但日本人和韩国人会。当地是一个贫穷的县城，阳明洞的修缮费用全靠日本阳明研究所支付。
论书法成就，王阳明可谓人人皆可。王阳明以他的哲学思想、修身之道和对书法的掌握，达到了“悦灵养自然，在创作中遨游”的独特境界。正是这种敢于否定自我、努力寻找突破口的精神，使他的书法既成为正规军的骨肉，又尊重我心中的思想，形成了一种崇高典雅的风格，成为明朝中后期浪漫主义文风的旗手。明代徐渭曾称书圣王羲之为“以书遮人”，称王阳明为“以书遮人”。他将学之心化为书法，直书之心。细看他的书法，犹如风卷云，显示出一种飞翔的动感。
明末清初著名文学家桂庄说:“杨明先生这一代儒学，还擅书法如此，岂非道叶之艺?”这句话充满了王阳明对“心入书，知行合一”新境界的向往和赞美。日本人高度赞扬王阳明的心学。稻盛和夫曾不止一次说过:“跟随理性和良心从真我和灵魂出发”，“用理性和良心克制感性和本能，积累善行，能锤炼心灵，达到觉醒的最高境界”。