1、什么是气功？
答：气功一词，古代一些典籍中有已经出现过，但未被广泛采纳。建国以后，刘贵珍、蒋维桥等一些气功界的老前辈，向社会推出了一些强身健体的一些功法，被大众所认识接受。刘贵珍先生把中国的传统内养方法、内功、吐呐、导引、打坐、静功，还有各种各样的自发动功功法，统一起来，起一个名称，就称为气功，气功一词就是这样普及开来的。
“气功”一词同时也给大家造成了很多的误解。很多人认为气功就是练气的功夫，甚至把气理解为空气之气。其实，气功的涵盖面较广，包括吐呐、导引、打坐、静功、动功及一些养生术等。但不管哪种功法，都离不开气功的三调，即：调身（形体姿势与锻炼）、调息（呼吸训练）、调心（心意锻炼）。而调心则是这三调的核心内容。“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。”这一句功夫界的谚语，比较准确的概括气功。它道出了气功的实质，就是心意锻炼的功夫。林中鹏先生在《中华气功学基础教程》中，对气功提出了比较科学的定义：通过意识的运用，使身心健康优化的锻炼方法。
2、气功的“气”指的是什么？（练功中出现的放屁现象是真气走失现象吗？）
这里首先要弄清的是气的概念。古人认为气是构成宇宙万物与人体的基本物质，又是流动着的微粒流、能量流和信息流。是宇宙万物与人体运动的原动力。从人体的角度来说，气是促动人体血液循环等等各类生命现象的能量基础。气给人体造成的感觉主要有：热、胀、麻、凉、跳、刺、沉、窜等等，并不是单一的气流感。从此，我们也就知道了，这个气不是空气之类的气体，象练功中出现的放屁或口中呕气等这些现象，自然也不是走漏真气了。这些现象，只是在练功的过程中，因为体内元气滋长活跃后，会自行运行于经络与脏腑，对人体潜在的一些病变进行自我调理与修复，这个过程中，人体会出现一些发病现象，如酸痛、呕吐、排气等，都是气冲病灶的反应。等这些现象消失以后，相应病灶部位也自然康复。而呕气、放屁等现象，正是气功对肠胃进行调理过程中排泄废气的反应。
3、我想练气功，该从什么地方开始？（我适合练什么样的功法，请老师推荐。）
现在出山的气功功法，总的来说有几千种，佛道医儒武，各家都有。这么多的功法，往往让初学者无所适从。其实，至于每个人适合练习什么样的功法，要依据各人的情况来定。比如一些自身有一些疾病的朋友，就可以根据自身的疾病选择相应的治疗康复功法。比如六字诀，虽然不是什么高深的气功功法，很普通，但对五脏疾病的治疗康复很有效果，有五脏病变的就可以选择六字诀。有些只希望气功健身的朋友，就可以站站养生桩，练练内养静坐的功法，或是练练大小周天功。还有想悟道修真的朋友，就可以选择佛家的禅定、道家内丹术之类的功法，这是第一，看各人的要求。第二，就是要看各人的情况选择好功法。比如有高血压的朋友，就不要选择守上丹田的功法。没有某些功能慧根的，如没有天眼慧根，就不要死抱着天眼功功法去“持之以恒”，那样也会得不偿失。所以，功法的选择，要根据各人的综合情况。在这里，建议大家的是，在练功之前，先看一下论坛的一些气功知识，等对气功有一些了解了以后，选择自己喜欢的功法，开始入手练功。在一边练功的同时，一边学习，了解更多的气功知识，这样才能不断进步。
4、我对气功不太了解，练了会走火入魔吗？
这里，首先要纠正一个概念。很多朋友把一些普通的气功偏差，都归结于走火入魔。这是不正确的。气功里说的“走火入魔”的本意是：“走火”是说练功练功高级阶段的时候，由于火候控制不好，引起丹田三昧真火，严重的会出现焚禅现象。“入魔”是在上乘修炼中，修炼者阳神（法身）出体后，另一类的邪魔趁虚进入体内，从而出现的颠狂失心之类的现象。（这里要说明。关于阳神与法身，只是为了阐述入魔的观点而引用，至于其中真假，本人不表示观点与立场）所以，一般人要出现走火入魔是不可能的。
而很多功友，把练功出现的偏差，比如用意过重引起的上火、出鼻血、头胀头痛等，调身调息不当导致的气短胸闷等现象归结为走火入魔，其实，气功界的行话来说，这叫出偏。就是练功过程中出现的不规范的东西，而引起的偏差。这些偏差都是可以纠治的。而且也只会出现在一些没有把握好练功要领，练功机械化，刻意执着的人身上，练功者入门，应该放宽心胸，只要把握好要领练功。自然与偏差无缘，不要把这些当成心理负担。
5、我想拜师（练气功一定要有师父指导吗？）
这里讲述的也就是气功界的师承的问题。
当然，练功中有明师指导，就可以避免少走很多弯路。但并不是没有明师就无法练功了。其实现在的气功与修真资料也是汗牛充栋。都是许多练功有经验的先辈们的经验总结。对于一些有自学能力的人来说，在这些资料典籍中，也是同样可以开始自己的气功之路的。当然，能者为师。在网络这么发达的今天，在网上与有经验的气功师交流气功理法，“三人行，必有我师！”与大家交流，学习他人的经验，解疑开惑，自然也能不断提高。所以说，现在练功求师解惑的方式是多种多样的。所以，练功能有明白的老师指点最好，没有老师指点，也可以依据资料典籍，自学明悟。当然，这是指一般的功法而言。在一些专业的气功修炼中，有些就离不开老师了。比如在丹道周天功中，在许多关键的时候，都需要有人护功。这就需要有明白的老师在旁指导保护才行。
第二就是说说气功界的师承问题。其实，我们可以把气功修炼分成两个层次。一个是普通的气功锻炼，一个是专业的修真。两者的层次是不同的。普通的气功锻炼中，找到明白理法，有练功经验的指导老师就行了，这里可以称他们为老师，不一定要拜为师父。师父与老师是不同的，有一个师缘的关系。在专业的修真中，应该要有自己的师承，特别是在上乘修炼中，师父的能力就显得非常重要了。尤其是一些高级功法，需要心传的。一个为人师者，能否做到心传，徒弟能否在他的眼神中心领神会，就是师父与徒弟之间的能力与缘份的问题了。所以，一个人能否胜任为他人的师父，是有较高的标准的，不是简单的称为师父就行了。做为学功者，也不要见人就拜为师父，在你不达上乘之时，寻找的练功指导者，就称为老师。不要称师父。
还有呢，就是对师的选择的问题。气功界师徒的选择是双向的。师父往往要选择有慧根的、有悟性的徒弟。徒弟也往往要选择深明理法、德高功高的师父。这是双向的。所以，选择什么样的人做自己的师父，也是您的权力，不要轻易使用这个权利。
另外呢，就是向师学习中的道德问题了。不管这个人是师父还是老师。都应该遵循我们相应的道德水准。气功界的师父，应写为父亲的”父“。而不是“傅”，前者有一日为师，终身为父的意思。就是要我们尊师重道。这是中华民族的传统美德，也是气功人所应具有的道德标准。所以不管是指导老师也好，授业师父也好，都要敬重爱戴。而“师傅”一词指的是一般的技术指导者。在生产社会中，这个“傅”也常学成“付”，也常常指代一些技术付出的劳动者。比如说，司机师付等。这种师付有含有要求他人为你付出的内容了。这都不是气功人所应有的道德标准。
什么是“活子时”
要了解“活子时”，首先知道一下子时与子时练功。
古人将一天分为十二个时辰，就如同我们将一天分为24小一样。每个时辰相当于现在的两个小时。一天的十二时辰分别为：子时(23点至1点)、丑时(1点至3点)、寅时(3点至5点)、卯时(5点至7点)、辰时(7点至9点)、巳时(9点至11点)、午时(11点至13点)、未时(13点至15点)、申时(15点至17点)、酉(17点至19点)、戌时(19点至21点)、亥时(21点至23点)。
古人认为，万事万物都法于阴阳，一天中的时辰也分为阴时与阳时。其中，子、丑、寅、卯、辰、巳为六阳时，午、未、申、酉、戌、亥为六阴时。而阴阳之间又是对立统一体。阴阳之间是此消彼长的关系。阴极而阳生，阳极而阴生。亥时为阴极之时，子时为阳生之时，这个时候，天地之气机也处在阴极而阳生的状态。
而我们人也是一个小宇宙体，与天地的气机变化是息息相关的。在天地阴气至了极至而元阳初生之时，人体内的元阳之气也开始萌动，先天之精在这个时候自然萌生。这时，借天地阴阳交变之机炼化精气，就有夺天地造化之意。这时是进行炼精化气的最佳时机，所以古人提倡练子时功。
子时元阳(先天精、真精)萌动是的反映的，主要表现为：
男性会出现阳举、阳亢的现象，甚至久坚不下，会阴部位会有轻微的震动，而女性会出现子宫震动或收缩、会阴轻微震动，****抽动，乳房膨胀的现象。此外，还有男女共同的现象：如下丹田的暖融如春之感、内气在下丹田内旋动，身体绵绵软软，如温水浴后的感觉等等。这些就是先天精生的现象。在这个状态下要及时把握火候行炼精化气之功，将先天之精化为先天之气。
当然，这些现象从人的观察来看，并不是每人都在子时出现，随着年龄与体质的不同，出现这些现象的时间也不同，因人而异。
而且，对于多数练功者来说，一天中也可能在任何时间出现象子时精生的现象，这时同样须按子时的方式进行炼精化气，这就是古人称的“活子时”，也就是任何时间身中出现的类似子时才出现的精生现象。
习练气功为什么能强身健体，祛病延年？
我们中医上有一句话：“通则不痛，痛则不通”。意思是说，通是表示经络畅通之意，痛是表示病痛。也就是说经络畅通，就不会有病痛。哪里有病痛，就表示哪里经络不通。
身体的健康与否，关键的决定因素就是气血。我们都知道，我们血管里流动的血液担负者人体内各种物质的运输任务。人体吸收的各种营养都是经过血液的运输，传送到相应的部位。而人体各部位产生的垃圾与毒素，同样是经过血液传输到我们人体的排泄系统而排出体外，血液的运输能力，正是我们人体正常吸收营养与正常排泄垃圾的重要保证。是我们人体新陈代谢的重要保证。
然而我们知道，任何的运动都离不开能量的支持。血液的运输效能的发挥同样离不开能量供应的保证。这个能量是什么呢？
前面的问题中，我们提到了，我们气功中所说的气并不是一种气体，而是促动万物运动的动力之源。简言之，气所表现出的主要是能量效应。中医上说，气随血行，血随气走，气为血之帅。说明了，气是促动血液循环的能量之源。这个能量供应充足，血液运行就正常，人体就能正常的吸收各种营养，维持机体的机能，并将产生的垃圾与毒素正常的排泄，不在体内阻滞，阻碍人体系统的正常运转。这个气不足，血液的运行就要受到影响，人体就不能正常吸收营养，相关部位得不到营养的供应，就会表现出枯黄萎缩的现象，人体的垃圾得不到正常的排泄，就会在体内淤积，形成各类的疾病之因。
所以，要保证人体的正常代谢，就是要保证血液的正常流动。要保证血液的正常流动，就要保证气能的充足。无疑，习练气功，培育体内元气，使人体气血保持在常旺的状态。就能使人体各种的疾病自然痊愈，人体始终吸收充份的营养，使人体各机能保持旺盛不衰的状态，自然能使能强身健体、祛病延年！
下丹田的位置在哪里？
这是个困扰很多初学者的问题。国为，从古至今的各类修炼典籍与各家功法中，对下丹田的位置说法不一。有说在脐下四横指的，有说是气海穴的，有说是关元穴的，也有说脐下一寸三分的等等。到底哪一个对呢？
其实，我们下丹田的位置应该是因人因功法而异的。也就是说每个人的个体上的差异，与及所修功法及修炼目的上的差异，下丹田的位置都会有区别。做为初学者如何正确的找准自己的下丹田位置呢？大家完全可以在开始入手练功时，不必过于计较下丹田的具体位置，可以先将小腹这块区域做为下丹田，在练功中，从这块区域中认真体会，找出平时练功时感觉最为明显的那个点，就定为你的下丹田的位置。
如何收功？
这是许多初学者都在询问的问题。
“练功不收功，到老一场空！”这句功谚已经为大多数的气功爱好者所知。但多数练功者并不清楚收功是怎么一回事，该如何收功？甚至许多练功者将收功当成了停止练功。在许多功法中，收功部分往往配用了许多的辅助收功动作，所以也有许多练功者将收功当成了做辅助收功动作。因为不明白收功的意义在哪，不明白如何收功。许多练功者练了很长时间的功，都不见好的成效，甚至出现一些小的偏差。那么收功是怎么一回事呢？
就象农民种粮食一样，在收成之时，要将粮食收回粮仓。不至于误了时机，令成果荒废在田中。练功也一样，就是将你一次练功的成果收归相应的位置，以达到“保存”练功效果的作用。不同层次的功法，收功的方式与意义也不同。
就象农民收成要讲时机一样，我们练功收功，也一样要讲时机。什么时机呢？把握一个原则：“见好就收！”怎么理解呢？就是在您在练功态中，境界与感觉处在最佳状态时，将这个最佳效果回收。因为各层收功方式及意义不同。这里对于初学者来说，只论述引气归元收功之法。
一般在养生炼气阶段，收功就是指将练功中所产生的真元之气，收归丹田气穴封存。就是我们常说的引气归元。具体怎么做呢？在您练功中，感觉全身真气充盈暖融，如沐春风，如痴如醉之时，就是收功的最佳时间。这时，加个意念，我要收功了。然后，加意念，意想全身的真元之气循经络自然流向下丹田（气穴），在下丹田凝聚成团后封存于下丹田。初学练功者，往往感觉不到这样的状态，那是因为真气不足之故，同样要加意收功。不用担心感觉不明显有没有效果的问题。有练有收必有所得。只要有这个意念，意想全身真气流回下丹田就行。而对于有一定练功成效的练功者，因为收功时，能感觉到真气下行的状态。最好注意着真气回流下丹田的感觉，不要仅单纯的一想。收功以后，可以加一些辅助的收功动作，如干浴面，全身排打之类的，这有助于活动周身气血，使人体气血始终处于旺盛状态。
关于收功的问题，其实内容也比较多，这里只对初学者给予一定的解释，也是个人观点，供初学者借鉴参考
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