原因是：
所谓“古道圣土”，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。
所谓“屈贾之乡”是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。
所谓“潇湘洙泗”，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。
其中，“洙泗”是山东境内的两条河流，洙水在曲阜之北，泗水在曲阜之南，洙泗两水之间，是孔子聚徒讲学之所，后世因此以洙泗代称孔孟儒家文化。
扩展资料
“湖湘”代称湖南全境由来已久
现今的湖南省域，在先秦时期属于楚国。真正开始出现以“湖南”命名现在的行政区域的是在唐宋之际。唐代后期置湖南观察使，到宋代时设湖南路。
关于“湖湘”，一般认为是在五代时期才开始出现以“湖湘”命名的地域名称。当时武陵（即今常德一带）“权知潭州军府事”周行逢在取代马殷任潭州军府事以后说：“我占有湖湘之地，兵强马壮……”。
其实，在这之前，“湖湘”二字的文字记载还有很多。如初唐著名诗人王勃在其撰写的《益州德阳县善寂寺碑》中说：“虽复苍梧之望，湖湘盈舜之歌”。唐代诗人杜牧在《贺生擒草贼邓裴表》中说：“优以湖湘旱耗，百姓饥荒，遂有奸凶。”
“湖湘”一词，不仅多见于唐代诗文，还见于唐代来华游学的外国人的笔下。如晚唐时期，新罗（古韩国）著名文学家崔致远，12岁时即渡海入唐自费游学，在中国生活了16年。崔氏在《吏部裴瓒尚书》中就载：“……泊湖湘察俗……”
由上可见，“湖湘”一词早在周行逢之前，就已出现，且在当时人们的心目中，“湖湘”也早已从早期的“荆楚”的地域概念中分离出来。
所以，在南宋时期湖南地区出现的第一个著名的理学学派，就被当时学界称之为“湖湘学”、“湖湘学派”。
不仅如此，当时政府官方文献中，也时常出现“湖湘”一词。如唐僖宗广明元年所下《改元广明诏》中就说：“……江石海南，疮痍既甚，湖湘荆汉，耕织屡空”。另五代北宋年间薛居正所撰《旧五代史》有五处提及“湖湘”。
都将“湖湘”与“荆楚”对列并举，可见当时人已经将“湖湘”从“荆楚”的地域概念中完全分离开来。这一切，都说明“湖湘”早已作为地理名称为世人所认同。
参考资料来源：百度百科--湖湘
②屈贾之乡：指湖湘大地是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。
③潇湘洙泗：指湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。其中，“洙泗”是山东境内的两条河流，洙水在曲阜之北，泗水在曲阜之南，洙泗两水之间，是孔子聚徒讲学之所，后世因此以洙泗代称孔孟儒家文化。