（1 为小说奠定了清新淡雅、细腻写实的基调；
（2 可以体现老船夫的性格特征——他是“边城”里的公仆，五十年如一日的摆渡，早已使老船夫把摆渡看成是自己的天职。他质朴憨厚、任劳任怨，不仅拒收过客的钱财，而且还善待乡亲。体现了边城人的淳厚品德，这也是边城人性美的初步体现；
（3 描绘了牧歌情调、诗情画意的茶峒风情。行文使水的色泽浸润到文字中去，融化了唐诗的意境，不仅形成了一种朦胧美，也营造了一种原始淳厚的田园牧歌式的境界；
（4 QA “翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。人又那么乖，和山头黄麂一样……”
“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”
“(翠翠)便把脸背过去，不声不响，抿着嘴儿，很自负地拉着那条横缆。”
“以为名分既不定妥，到一个生人家里去也不大方便，还是不如在碧溪岨等，等到二老回来时，再看二老意思，说不定二老要来碧溪岨驾渡船。”
QB 通过上述给出几句话的描写可以看出翠翠是一个天真纯洁、乖巧活泼、腼腆羞涩的少女；
（5 QA 翠翠的母亲和一个茶峒军官发生私情而怀上了翠翠，后来两人殉情而死。
QB 这是上一辈的爱情悲剧：军人与女孩，最后走到了一起。没有金钱的诱惑，也没有物质的渴求，仅仅只是因为爱慕。最后之所以成为悲剧，也是因为他们的心里还有一份责任——一个要对得起军人的荣誉，而另一个又要守着年迈的老父。只因他们心中的坚守，才造成了悲剧；
（6 一是说明人们生活环境原始，一切听任自然的摆布。二是从救人救物的冒险举动中，可以表现边城人的智慧、勇敢；
（7 作者写这支军队“除了每天上城吹号玩外，仿佛不存在一样”，是为了说明边城的军队是作者理想中的仁义之师，同时也为下文军民关系的展开作了铺垫；
（8 一是通过民俗：作者首先集中对端午节进行了详细的描述——“端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个‘王’字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。”端午节是个喜庆的节日，端午节发生的故事也总是那么令人温暖而难忘：二老在端午节派人将独自逗留河边至黑夜的翠翠送回家；大老则在另一个端午节则将捉到的肥鸭送给了翠翠；又是一个端午节，二老派水手作替手，请老船夫祖孙俩进城看划船，期间还发生了一些令翠翠脸红并烦心的事情。几个端午节过后，翠翠长大了，同时爱上翠翠的大老和二老分别走了传统的“车路”和“马路”追求翠翠。无论是请了媒人正正经经地说的“车路”还是为翠翠月夜唱歌的“马路”，都是通过传统的方式、纯朴的民俗来刻画民风。至于婚丧嫁娶，“也有一套约定俗成的程序”，也有着边城美好的风俗。比如老船夫过世，船总及杨马兵等人积极筹备：送棺木的送棺木、造筏子的造筏子、陪翠翠的陪翠翠，另外做法的道士、糊口的米肉、安慰亡灵的仪式等一样不少，井井有条。这给初失亲人的孤女翠翠的心灵以莫大的安慰，不至于其随了亲人而去。而减轻翠翠心头哀痛并使她把一个一个日子过下去的，就是这淳朴的民俗。
二是直面描写淳朴的民风：“淳朴善良的边城人做事总是那么妥贴、温和，从不把一己私利放在心上。”无论富裕的船总还是贫穷的渡船老人，抑或是做身体生意的妓女，做人总是那么有情有意。在过渡人为求心安理得而把钱硬掷到船板上时，“管船人却情不过，也为了心安起见，便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。”“茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴。”“老船夫不论晴雨，必守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。”一言一句写出了一位古道热肠、尽职尽责的渡船老人。文中的船总顺顺是个大方洒脱的人，“事业虽十分顺手，却因喜结交朋友，慷慨而又能济人之急，便不能同油贩商人一样大大发作起来。自己既在粮子里混日子，明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，于是凡因船只失事破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，到了这个地方闻名求助的，莫不尽力相助。一面从水上赚来钱，一面就这样洒脱散去。”便是作妓女的，也因边地民风淳朴而永远那么浑厚——“遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之讲道德和羞耻的城市中绅士还更可信任。”淳朴的民风渗透到了边城社会生活的各个角落，处处散发着醇美的幽香，滋养着一代又一代的边城人；
（9 顺顺是一个同情受苦受难的人，他既慷慨大度、为人爽直，又重义轻利。另一方面，顺顺教子有方，才使得他的两个儿子“不骄惰，不浮华，不仗势凌人”；
（10 天保性格外向、豪爽，而傩送性格则内敛、诚恳，兄弟俩有个相同点：都敢于追求自己的幸福爱情。
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